[bis zum Untergang] der Sonne. Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Im Haus meines Vaters pflegte man weiße Kleider drei Tage vor dem Schabbat einem nichtjüdischen Wäscher zu geben. Und diese wie jene stimmen darin überein, dass man den Balken der Ölpresse und die Scheiben der Weinkelter beschwert.
השמש אמר רשב"ג נוהגין היו בית אבא שהיו נותנין כלי לבן לכובס נכרי שלשה ימים קודם לשבת ושוין אלו ואלו שטוענין קורת בית הבד ועגולי הגת:
GEMARA: Wer ist der Tanna, [nach dem] das Geben von Wasser zur Tinte schon ihr Einweichen ist? Raw Josef sagte: Es ist Rabbi, denn es wird gelehrt: Einer gibt das Mehl und einer gibt das Wasser – der Letzte ist schuldig; Worte Rabbis. Rabbi Jose sagt: Er ist nicht schuldig, bis er knetet.
גמ׳ מאן תנא נתינת מים לדיו זו היא שרייתן אמר רב יוסף רבי היא דתניא אחד נותן את הקמח וא' נותן את המים האחרון חייב דברי רבי רבי יוסי אומר אינו חייב עד שיגבל
Abaje sagte zu ihm: Vielleicht sagt Rabbi Jose dies nur beim Mehl, das sich kneten lässt; aber bei Tinte, die sich nicht kneten lässt, sag, er sei schuldig! – Das kann dir nicht in den Sinn kommen, denn es wird gelehrt: Einer gibt die Asche und einer gibt das Wasser – der Letzte ist schuldig; Worte Rabbis. Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagt: Erst wenn er knetet.
א"ל אביי ודילמא עד כאן לא קאמר ר' יוסי אלא בקמח דבר גיבול הוא אבל דיו דלאו בר גיבול הוא אימא ליחייב לא סלקא דעתך דתניא אחד נותן את האפר ואחד נותן את המים האחרון חייב דברי רבי ר' יוסי ברבי יהודה אומר עד שיגבל
Aber vielleicht: Was ist [hier] „Asche“? Erde, und die lässt sich kneten! – Es wird doch „Asche“ gelehrt, und es wird „Erde“ gelehrt! – Werden sie etwa zusammen gelehrt?
ודילמא מאי אפר עפר דבר גיבול הוא והתניא אפר והתניא עפר מידי גבי הדדי תניא:
Unsere Meister lehrten: Man leitet am Vorabend des Schabbat bei Einbruch der Dunkelheit Wasser in einen Garten, und er füllt sich den ganzen Tag lang immer weiter. Man stellt Räucherwerk unter die Kleider (am Vorabend des Schabbat), und sie werden den ganzen Tag lang immer weiter beräuchert. Man stellt Schwefel unter die Kleider (am Vorabend des Schabbat bei Einbruch der Dunkelheit), und sie werden den ganzen Schabbat lang immer weiter geschwefelt. Man legt eine Augensalbe auf das Auge und ein Pflaster auf eine Wunde (am Vorabend des Schabbat bei Einbruch der Dunkelheit), und sie heilt den ganzen Tag lang immer weiter. Aber man gibt keinen Weizen in eine Wassermühle, außer so [rechtzeitig], dass er noch bei Tag gemahlen wird.
ת"ר פותקין מים לגינה ע"ש עם חשיכה ומתמלאת והולכת כל היום כולו ומניחין מוגמר תחת הכלים (ע"ש) ומתגמרין והולכין כל היום כולו ומניחין גפרית תחת הכלים (ע"ש עם חשיכה) ומתגפרין והולכין כל השבת כולה ומניחין קילור ע"ג העין ואיספלנית על גבי מכה (ע"ש עם חשיכה) ומתרפאת והולכת כל היום כולו אבל אין נותנין חטין לתוך הריחים של מים אלא בכדי שיטחנו מבעוד יום
Was ist der Grund? Rabba sagte: Weil sie ein Geräusch macht. Raw Josef sagte zu ihm: Möge der Meister doch sagen: wegen des Ruhens der Geräte, denn es wird gelehrt: „Und bei allem, was ich euch gesagt habe, sollt ihr euch hüten“ (Ex 23,13) – um das Ruhen der Geräte einzuschließen. Vielmehr sagte Raw Josef: wegen des Ruhens der Geräte.
מאי טעמא אמר רבה מפני שמשמעת קול א"ל רב יוסף ולימא מר משום שביתת כלים דתניא (שמות כג, יג) ובכל אשר אמרתי אליכם תשמרו לרבות שביתת כלים אלא אמר רב יוסף משום שביתת כלים
Und nun, da du sagst, dass nach Bet Hillel das Ruhen der Geräte aus der Tora gilt: Schwefel und Räucherwerk – warum ist es erlaubt? Weil [das Gerät] keine Tätigkeit verrichtet. Flachsbündel [im Ofen] – warum ist es erlaubt? Weil [das Gerät] keine Tätigkeit verrichtet, sondern bloß ruhig daliegt. Fallen für Wild, Vögel und Fische, die doch eine Tätigkeit verrichten – warum ist es erlaubt? Dort [geht es] ebenfalls um Netze (lechi) und Reusen (kokre), die keine Tätigkeit verrichten.
והשתא דאמרת לב"ה אית להו שביתת כלים דאורייתא גפרית ומוגמר מאי טעמא שרו משום דלא קעביד מעשה אונין של פשתן מאי טעמא שרו משום דלא עביד מעשה ומינח נייחא מצודת חיה ועוף ודגים דקא עביד מעשה מאי טעמא שרו התם נמי בלחי וקוקרי דלא קעביד מעשה
Und nun, da Raw Oschaja im Namen von Raw Assi sagte: Wer ist der Tanna, [nach dem] das Ruhen der Geräte aus der Tora gilt? Es sind Bet Schammai und nicht Bet Hillel – nach Bet Schammai ist es verboten, ob [das Gerät] eine Tätigkeit verrichtet oder keine Tätigkeit verrichtet; nach Bet Hillel ist es erlaubt, auch wenn es eine Tätigkeit verrichtet. Und nun, da du sagst, dass es nach Bet Schammai verboten ist, auch wenn es keine Tätigkeit verrichtet – wenn dem so ist:
והשתא דאמר רב אושעיא אמר רב אסי מאן תנא שביתת כלים דאורייתא ב"ש היא ולא בית הלל לב"ש בין קעביד מעשה בין דלא קעביד מעשה אסור לבית הלל אע"ג דקעביד מעשה שרי והשתא דאמרת דלב"ש אע"ג דלא עביד מעשה אסור אי הכי
Original: Shabbat 18a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.