Schabbat 18b שבת

Räucherwerk und Schwefel – warum erlauben es Bet Schammai? Dort liegt es auf dem Boden. Ein Bottich, eine Lampe, ein Topf und ein Bratspieß – warum erlauben es Bet Schammai? Weil man sie für herrenlos erklärt.

Wer ist der Tanna dessen, was unsere Meister lehrten: Eine Frau soll nicht einen Topf mit Graupen und Lupinen füllen und ihn am Vorabend des Schabbat bei Einbruch der Dunkelheit in den Ofen stellen; und wenn sie sie hineingestellt hat, sind sie am Ausgang des Schabbat so lange verboten, wie man braucht, um sie zuzubereiten. Ein Bäcker soll nicht ein Fass mit Wasser füllen und es am Vorabend des Schabbat bei Einbruch der Dunkelheit in den Ofen stellen; und wenn er es getan hat, ist es am Ausgang des Schabbat so lange verboten, wie man braucht, um es zuzubereiten. Soll man sagen, es sind Bet Schammai und nicht Bet Hillel? – Du kannst sogar sagen: Bet Hillel. [Es ist] eine Verordnung, damit man nicht in den Kohlen schüre.

Wenn dem so ist, sollte man auch bei Räucherwerk und Schwefel eine Verordnung erlassen! – Dort schürt man sie nicht, denn wenn man sie schürte, stiege Rauch zu [den Kleidern] auf, und das schadet ihnen. Bei Flachsbündeln sollte man auch eine Verordnung erlassen! – Dort, da ihnen Luft schadet, deckt man [den Ofen] nicht auf. Wolle im Kessel – da sollte man eine Verordnung erlassen! Schmuel sagte: [Es geht] um einen [vom Feuer] abgenommenen Kessel. – Man sollte doch befürchten, dass man darin umrührt! – [Es geht um einen] abgenommenen und [mit Lehm] verschlossenen.

Und nun, da der Meister sagte: „eine Verordnung, damit man nicht in den Kohlen schüre“: Einen Topf mit Rohem darf man am Vorabend des Schabbat bei Einbruch der Dunkelheit in den Ofen stellen. Was ist der Grund? Da er für den Abend nicht taugt, wendet man seinen Sinn davon ab und kommt nicht dazu, in den Kohlen zu schüren. Gar Gekochtes ist erlaubt. Halb Gekochtes ist verboten. Und wenn man einen rohen Knochen hineingeworfen hat, ist es erlaubt.

Und nun, da der Meister sagte: Bei allem, dem Luft schadet, deckt man [den Ofen] nicht auf: Fleisch eines Zickleins bei verschlossenem [Ofen] ist erlaubt; Fleisch eines Bocks bei unverschlossenem ist verboten. Bei einem Zicklein und unverschlossen, bei einem Bock und verschlossen – Raw Aschi erlaubt es, und Raw Jirmeja aus Difti verbietet es. Und nach Raw Aschi, der es erlaubt – (es wird doch gelehrt): Man brät nicht Fleisch, Zwiebel und Ei, außer so, dass sie noch bei Tag gebraten werden! – Dort [geht es um] einen Bock bei unverschlossenem [Ofen].

Manche sagen: Bei einem Zicklein, ob verschlossen oder unverschlossen, ist es erlaubt; bei einem Bock und verschlossen ist es ebenfalls erlaubt. Sie streiten über einen Bock bei unverschlossenem [Ofen]: Raw Aschi erlaubt es, und Raw Jirmeja aus Difti verbietet es. Und nach Raw Aschi, der es erlaubt – (es wird doch gelehrt): Man brät nicht Fleisch, Zwiebel und Ei, außer so, dass sie noch bei Tag gebraten werden! – Dort [geht es um] Fleisch auf glühenden Kohlen. Rabina sagte: Ein roher Kürbis ist erlaubt; da ihm Luft schadet, gleicht er dem Fleisch eines Zickleins.

Bet Schammai sagen: Man verkauft nicht: Unsere Meister lehrten: Bet Schammai sagen: Ein Mensch soll seine Sache einem Nichtjuden nicht verkaufen, nicht leihen, nicht als Darlehen geben und nicht als Geschenk geben, außer so [rechtzeitig], dass sie [noch vor Schabbat] in dessen Haus gelangt. Und Bet Hillel sagen: so, dass sie zu dem Haus gelangt, das der Stadtmauer am nächsten ist. Rabbi Akiwa sagt: so, dass sie aus der Tür seines Hauses hinausgeht. Rabbi Jose bar Rabbi Jehuda sagte: Die Worte Rabbi Akiwas sind genau die Worte Bet Hillels; Rabbi Akiwa kam nur, um die Worte Bet Hillels zu erklären.

Unsere Meister lehrten: Bet Schammai sagen: Ein Mensch soll sein Gesäuertes einem Nichtjuden nicht verkaufen, es sei denn, er weiß von ihm, dass es vor Pessach aufgebraucht sein wird; Worte Bet Schammais. Und Bet Hillel sagen: Solange es erlaubt ist, es zu essen, ist es erlaubt, es zu verkaufen. Rabbi Jehuda sagt: