Schabbat 155b שבת

Kürbisse vor dem Vieh und Aas vor den Hunden. Sind nicht die Kürbisse gleich wie das Aas: Wie das Aas weich ist, so sind auch die Kürbisse weich? Also mühen wir uns mit Nahrung – und das ist eine Widerlegung Raw Jehudas! Raw Jehuda sagt dir: Nein, das Aas ist gleich wie die Kürbisse: Wie die Kürbisse hart sind, so ist auch das Aas hart. Und wie findet man das? Bei Elefantenfleisch, oder auch bei kleinen Welpen.

Komm und höre, denn Raw Chanan aus Nehardea lehrte: Man zerbröckelt Stroh und Luzerne und vermischt [sie]. Also mühen wir uns mit Nahrung! – Stroh: bei verfaultem Stroh; Luzerne: für kleine Jungtiere.

MISCHNA: Man stopft das Kamel nicht und presst [ihm Futter] nicht hinein, wohl aber füttert man es ein. Man mästet die Kälber nicht, wohl aber füttert man sie ein. Man legt den Hühnern [Futter] in den Schnabel, und man gibt Wasser auf Kleie, knetet sie aber nicht. Man stellt kein Wasser vor Bienen und vor Tauben, die im Taubenschlag sind, wohl aber stellt man es vor Gänse und Hühner und vor herodianische Tauben.

GEMARA: Was [bedeutet] „man stopft nicht“? Raw Jehuda sagte: Man macht ihm keine Krippe in seinem Bauch. – Gibt es denn so etwas? – Ja, wie Raw Jirmeja aus Difti sagte: Ich selbst sah [ein Kamel] eines Arabers, das ein Kor fraß und mit einem Kor beladen wurde.

„Man mästet nicht“: Was ist Mästen und was ist Einfüttern? Raw Jehuda sagte: Mästen [heißt, das Futter] an eine Stelle [zu bringen], von der es es nicht zurückgeben kann; Einfüttern an eine Stelle, von der es es zurückgeben kann. Raw Chisda sagte: Beides an eine Stelle, von der es es nicht zurückgeben kann; Mästen mit einem Gerät, Einfüttern mit der Hand.

Raw Josef wandte ein: Man legt den Hühnern [Futter] in den Schnabel (mehalketin), und selbstverständlich wirft man es ihnen hin (melaktin); man wirft den Tauben des Taubenschlags und den Tauben des Söllers nicht hin, und selbstverständlich legt man ihnen nicht [Futter] in den Schnabel. Was ist mehalketin und was ist melaktin? Wenn du sagst, mehalketin bedeutet, dass er es ihm mit den Händen eingibt, und melaktin, dass er es vor sie hinwirft – folgt dann, dass man es den Tauben des Taubenschlags und den Tauben des Söllers nicht einmal hinwerfen darf?

Vielmehr: Bedeutet nicht mehalketin [das Futter] an eine Stelle [zu bringen], von der es es nicht zurückgeben kann, und melaktin an eine Stelle, von der es es zurückgeben kann? Daraus folgt, dass Mästen mit einem Gerät ist – und das ist eine Widerlegung Raw Jehudas!

Raw Jehuda sagt dir: Tatsächlich bedeutet mehalketin, dass er es ihm mit den Händen eingibt, und melaktin, dass er es vor sie hinwirft. Und was dir schwierig ist – dass man es den Tauben des Taubenschlags und den Tauben des Söllers nicht einmal hinwerfen darf: Für die Nahrung dieser bist du verantwortlich, für die Nahrung jener bist du nicht verantwortlich. Wie gelehrt wurde: Man legt einem Hund Nahrung vor, aber man legt einem Schwein keine Nahrung vor. Und was ist der Unterschied zwischen diesem und jenem? Für die Nahrung dieses bist du verantwortlich, für die Nahrung jenes bist du nicht verantwortlich.

Raw Aschi sagte: Auch aus unserer Mischna ist das genau [zu erschließen]: Man stellt kein Wasser vor Bienen und vor Tauben, die im Taubenschlag sind, wohl aber stellt man es vor Gänse und vor Hühner und vor herodianische Tauben. Weshalb? Nicht etwa, weil du für die Nahrung dieser verantwortlich bist und für die Nahrung jener nicht verantwortlich bist?

Und nach deiner Ansicht: Warum gerade Wasser? Selbst Weizen und Gerste auch nicht! Vielmehr ist Wasser anders, weil es im Sumpfland reichlich vorhanden ist.

Rabbi Jona legte am Eingang des Hauses des Nassi aus: Was bedeutet, was geschrieben steht: „(Es kennt) der Gerechte kennt die Sache der Armen“ (Spr 29,7)? Der Heilige, gelobt sei Er, weiß vom Hund, dass seine Nahrung spärlich ist; darum verweilt seine Speise drei Tage in seinem Bauch. Wie wir gelernt haben: Wie lange muss die Speise in seinem Bauch verweilen, damit sie [noch] unrein ist? Beim Hund drei volle Tage von Stunde zu Stunde, und bei Vögeln und Fischen so lange, wie sie ins Feuer fallen und verbrennen könnte.

Raw Hamnuna sagte: Daraus ist zu schließen, es ist rechte Sitte, einem Hund ein Stück Fleisch hinzuwerfen. Und wie viel? Raw Mari sagte: So viel wie sein Ohr, und den Stock hinterher. Das gilt nur auf dem Feld, aber nicht in der Stadt, denn er würde anhänglich werden. Raw Papa sagte: Niemand ist ärmer als der Hund, und niemand ist reicher als das Schwein.

Es wurde in Übereinstimmung mit Raw Jehuda gelehrt: Was ist Mästen und was ist Einfüttern? Mästen: Man lässt [das Tier] sich niederlegen, sperrt ihm das Maul auf und gibt ihm Wicken und Wasser zugleich zu fressen. Einfüttern: Man füttert es im Stehen und tränkt es im Stehen und gibt Wicken für sich und Wasser für sich.

„Man legt den Hühnern [Futter] in den Schnabel“ usw.: Abaje sagte: Ich sagte vor dem Meister: Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Und er sagte mir: Es ist Rabbi Jose bar Jehuda. Denn es wurde gelehrt: Einer gibt das Mehl, und einer gibt Wasser hinein – der Letztere ist schuldig; Worte Rabbis. Rabbi Jose bar Jehuda sagt: Er ist erst schuldig, wenn er knetet.

Vielleicht sagt Rabbi Jose bar Jehuda dies nur dort, weil Mehl knetbar ist; bei Kleie aber, die nicht knetbar ist, stimmt sogar Rabbi Jose bar Jehuda zu? – Das kommt dir nicht in den Sinn, denn es wurde ausdrücklich gelehrt: Man gibt kein Wasser auf Kleie; Worte Rabbis. Rabbi Jose bar Jehuda sagt: Man gibt Wasser auf Kleie.

Unsere Meister lehrten: Man knetet kein geröstetes Mehl; und manche sagen: Man knetet. Wer sind „manche“? Raw Chisda sagte: