Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Einwand 1Beweis 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
in einen Baum und hängte daran einen Korb [mit dem Eruw] oberhalb von zehn Handbreiten, ist sein Eruw kein Eruw; unterhalb von zehn Handbreiten, ist sein Eruw ein Eruw.
יתד באילן ותלה בה כלכלה למעלה מעשרה טפחים אין עירובו עירוב למטה מי' טפחים עירובו עירוב
Der Grund ist, dass er einen Pflock in den Baum schlug; hat er aber keinen geschlagen, ist sein Eruw selbst unterhalb von zehn Handbreiten kein Eruw. Also verbietet dieser Tanna bei Seiten und erlaubt bei Seiten der Seiten!
טעמא דנעץ יתד באילן הא לא נעץ אפילו למטה מי' טפחים אין עירובו עירוב והא האי תנא דקאסר בצדדין וקשרי בצדי צדדין
Raw Papa sagte: Hier handelt es sich um einen eingeklemmten Korb, sodass er, während er den Eruw nimmt, den Baum bewegt und den Baum selbst benutzt. Und die Halacha ist: Seiten sind verboten, Seiten der Seiten sind erlaubt.
Raw Aschi sagte: Jetzt, da du sagst, Seiten sind verboten, soll man eine Kletterleiter nicht an eine Dattelpalme lehnen, denn das sind Seiten; vielmehr soll man sie an Pflöcke außerhalb der Dattelpalme lehnen. Und wenn er hinaufsteigt, soll er seinen Fuß nicht auf die Pflöcke setzen, sondern auf die Sprossen.
אמר רב אשי השתא דאמרת צדדין אסורין האי דרגא דמדלא לא לינחיה איניש אדיקלא דהוו להו צדדין אלא לינחיה אגוואזי לבר מדיקלא וכי סליק לא לינח כרעיה אגוואזי אלא ליתנח אקנין:
MISCHNA: Man löst Garbenbündel vor dem Vieh auf und lockert die Kipin, aber nicht die Sirin. Man zerkleinert weder grünes Futtergetreide noch Johannisbrot vor dem Vieh, gleich ob Kleinvieh oder Großvieh. Rabbi Jehuda erlaubt [es] bei Johannisbrot für Kleinvieh.
מתני׳ מתירין פקיעי עמיר לפני בהמה ומפספסין את הכיפין אבל לא את הזירין אין מרסקין לא את השחת ולא את החרובין לפני בהמה בין דקה ובין גסה רבי יהודה מתיר בחרובין לדקה:
GEMARA:Raw Huna sagte: Pekiin sind dasselbe wie Kipin: Pekiin [sind aus] zwei [Bündeln], Kipin [aus] drei; Sirin sind die aus Zedern[zweigen]. Und so meint er es: Man löst Garbenbündel vor dem Vieh auf und lockert sie, und dasselbe gilt für Kipin; aber nicht die Sirin – weder lockern noch lösen. Raw Chisda sagte: Was ist der Grund Raw Hunas? Er ist der Ansicht: Mit Nahrung dürfen wir uns mühen, [etwas] zu Nahrung machen dürfen wir nicht.
גמ׳ אמר רב הונא הן הן פקיעין הן הן כיפין פקיעין תרי כיפין תלתא זירין דארזי וה"ק מתירין פקיעי עמיר לפני בהמה ומפספסין והוא הדין לכיפין אבל לא את הזירין לא לפספס ולא להתיר אמר רב חסדא מאי טעמא דרב הונא קא סבר למטרח באוכלא טרחינן לשויי אוכלא לא משוינן
Raw Jehuda sagte: Pekiin sind dasselbe wie Sirin: Pekiin [sind aus] zwei [Bündeln], Sirin [aus] drei; Kipin sind die aus Zedern[zweigen]. Und so meint er es: Man löst Garbenbündel vor dem Vieh auf, lockert sie aber nicht; und Kipin – auch lockern dürfen wir sie; aber nicht die Sirin – [nicht] lockern, wohl aber lösen. Rawa sagte: Was ist der Grund Raw Jehudas? Er ist der Ansicht: [Etwas] zu Nahrung machen dürfen wir, mit Nahrung mühen dürfen wir uns nicht.
רב יהודה אמר הן הן פקיעין הן הן זירין פקיעין תרי זירין תלתא כיפין דארזי וה"ק מתירין פקיעי עמיר לפני בהמה אבל פספוסי לא וכיפין פספוסי נמי מפספסינן אבל לא הזירין לפספס אלא להתיר אמר רבא מאי טעמא דרבי יהודה קסבר שווי אוכלא משוינן מטרח באוכלא לא טרחינן
Wir haben gelernt: Man zerkleinert weder grünes Futtergetreide noch Johannisbrot vor dem Vieh, gleich ob Kleinvieh oder Großvieh. Ist nicht Johannisbrot gleich wie das grüne Futtergetreide: Wie das grüne Futtergetreide weich ist, so ist auch das Johannisbrot weich? Also mühen wir uns nicht mit Nahrung – und das ist eine Widerlegung Raw Hunas!
תנן אין מרסקין את השחת ואת החרובין לפני בהמה בין דקה ובין גסה מאי לאו חרובין דומיא דשחת מה שחת דרכיכי אף חרובין דרכיכי אלמא לא טרחינן באוכלא ותיובתיה דרב הונא
Raw Huna sagt dir: Nein, das grüne Futtergetreide ist gleich wie das Johannisbrot: Wie das Johannisbrot hart ist, so ist auch das Futtergetreide hart. Wie findet man das? Bei kleinen Jungtieren.
אמר לך רב הונא לא שחת דומיא דחרובין מה חרובין דאקושי אף שחת דאקושי היכי משכחת לה בעילי זוטרי
Komm und höre: Rabbi Jehuda erlaubt [es] bei Johannisbrot für Kleinvieh. Für Kleinvieh ja, für Großvieh nein. Gut, wenn du sagst, der erste Tanna ist der Ansicht, mit Nahrung mühen dürfen wir uns nicht, zu Nahrung machen dürfen wir – dann sagt Rabbi Jehuda dies: Johannisbrot für Kleinvieh ist ebenfalls ein Zu-Nahrung-Machen. Wenn du aber sagst, der erste Tanna ist der Ansicht, zu Nahrung machen dürfen wir nicht, mit Nahrung mühen dürfen wir uns – dann erlaubt Rabbi Jehuda, der bei Johannisbrot für Kleinvieh erlaubt, es umso mehr für Großvieh!
ת"ש רבי יהודה מתיר בחרובין לדקה לדקה אין לגסה לא אי אמרת בשלמא ת"ק סבר מיטרח באוכלא לא טרחינן שווי משוינן היינו דקא אמר ר' יהודה החרובין לדקה נמי שווי אוכלא הוא אלא אי אמרת ת"ק סבר שווי אוכלא לא משוינן מיטרח באוכלא מטרחינן רבי יהודה דמתיר בחרובין לדקה כל שכן לגסה
Meinst du, „Kleinvieh“ [dakka] ist wirklich Kleinvieh? Was ist „Kleinvieh“? Großvieh. Und warum nennt er es „dakka“? Weil es beim Fressen wählerisch [dajka] ist.
מי סברת דקה דקה ממש מאי דקה גסה ומאי קרי לה דקה דדייקא באוכלא
Original: Shabbat 155a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.