Schabbat 147b שבת

dass es sogar von vornherein gut ist, seinen ganzen Körper abzuspülen. Wessen [Lehre] ist das? Es ist Rabbi Schimon, denn es wird gelehrt: Ein Mensch darf sich nicht abspülen, weder mit heißem noch mit kaltem [Wasser] – das sind die Worte Rabbi Meirs; Rabbi Schimon erlaubt es; Rabbi Jehuda sagt: Mit heißem ist es verboten, mit kaltem ist es erlaubt.

„Und sich abtrocknet, selbst mit zehn Badetüchern.“ Der Anfangssatz lehrt uns eine Neuerung, und der Schlusssatz lehrt uns eine Neuerung. Der Anfangssatz lehrt uns eine Neuerung: Selbst bei diesen, in denen nicht viel Wasser ist – da es einer ist, kommt er zum Auswringen. Und der Schlusssatz lehrt uns eine Neuerung: Selbst bei diesen, in denen viel Wasser ist – da es viele sind, erinnern sie einander.

Unsere Rabbanan lehrten: Ein Mensch darf sich mit einem Badetuch abtrocknen und es ins Fenster legen, aber er darf es nicht den Bademeistern übergeben, weil sie jener Sache verdächtig sind. Rabbi Schimon sagt: Man darf sich mit einem Badetuch abtrocknen und es in seiner Hand in sein Haus bringen.

Abaje sagte zu Raw Josef: Was ist die Halacha? Er sagte zu ihm: Da ist Rabbi Schimon, da ist Rabbi, da ist Schmuel, da ist Rabbi Jochanan.

Rabbi Schimon – das, was wir gesagt haben. Rabbi – denn es wird gelehrt: Rabbi sagte: Als wir bei Rabbi Schimon in Tekoa Tora lernten, brachten wir Öl und ein Badetuch vom Hof zum Dach und vom Dach zu einem Gehege hinauf, bis wir zu einer Quelle gelangten, in der wir badeten. Schmuel – denn Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Ein Mensch darf sich mit einem Badetuch abtrocknen und es in seiner Hand in sein Haus bringen. Rabbi Jochanan – denn Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die Halacha ist: Ein Mensch darf sich mit einem Badetuch abtrocknen und es in seiner Hand in sein Haus bringen.

Hat denn Rabbi Jochanan so gesagt? Rabbi Jochanan sagte doch: Die Halacha ist wie eine anonyme Mischna, und wir haben gelernt: „Und sich abtrocknet, selbst mit zehn Badetüchern, darf sie nicht in seiner Hand bringen“! – Jene lehrt er wie Ben Chachinai.

Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Die Bademeister dürfen Frauenkleider ins Badehaus bringen, sofern sie damit ihren Kopf und den größten Teil [ihres Körpers] bedecken. Bei einem Umhang muss man seine beiden Enden unten verknoten. Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Unterhalb der Schultern. Rawa sagte zu den Leuten von Mechosa: Wenn ihr Kleider für die Soldaten hinüberbringt, lasst sie [an euch] unterhalb der Schultern herabhängen.

„Man darf salben und massieren.“ Unsere Rabbanan lehrten: Man darf am Schabbat den Bauch salben und massieren, nur darf man es nicht so tun, wie man es an Werktagen tut. Wie macht man es? Rabbi Chama bar Chanina sagte: Man salbt und massiert danach. Rabbi Jochanan sagte: Man salbt und massiert zugleich.

„Aber nicht [kräftig] durchkneten.“ Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen Rabbi Jochanans: Es ist verboten, auf dem Grund von Dejomset zu stehen, weil es [den Körper] durchknetet und heilt. Raw Jehuda sagte im Namen Raws: Die ganze Zeit von Dejomset ist einundzwanzig Tage, und das Wochenfest ist mitgezählt. Man fragte: [Liegt] das Wochenfest (am Anfang) auf dieser Seite oder auf jener Seite? Komm und höre, denn Schmuel sagte: Alle Heiltränke sind vom Pessach bis zum Wochenfest gut. – Vielleicht ist es dort so, dass sie umso besser sind, je kühler die Welt ist; aber hier geht es um die Hitze: Da die Welt warm ist, ist es besser.

Rabbi Chelbo sagte: Der Wein von Prugita und das Wasser von Dejomset haben die zehn Stämme von Israel abgeschnitten.

Rabbi Elasar ben Arach kam dorthin. Er ließ sich von ihnen verlocken, und sein Gelerntes wurde ihm entrissen. Als er zurückkam, stand er auf, um aus der [Tora-]Rolle zu lesen. Er wollte lesen: „Dieser Monat sei euch“ (Ex 12,2), [und] er sagte: „Taub war ihr Herz.“ Die Rabbanan baten für ihn um Erbarmen, und sein Gelerntes kehrte zurück.

Und das ist es, was wir gelernt haben: Rabbi Nehorai sagt: Zieh ins Exil an einen Ort der Tora, und sage nicht, dass sie dir nachkommen wird, dass deine Gefährten sie in deiner Hand bewahren werden; und auf deine Einsicht stütze dich nicht. Es wurde gelehrt: Nicht Rabbi Nehorai war sein Name, sondern Rabbi Nechemja war sein Name; und manche sagen: Rabbi Elasar ben Arach war sein Name. Und weshalb wurde er Rabbi Nehorai genannt? Weil er die Augen der Weisen in der Halacha erleuchtet.

„Und nicht abschaben.“ Unsere Rabbanan lehrten: Man darf am Schabbat nicht mit einem Schabeisen abschaben. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Waren seine Füße mit Lehm und Kot beschmutzt, schabt er auf gewöhnliche Weise ab und braucht keine Bedenken zu haben. Raw Schmuel bar Jehuda – seine Mutter machte ihm ein Schabeisen aus Silber.

„Man darf nicht in die Kordima hinabsteigen“ usw. Was ist der Grund? Wegen des Pfropfens.

„Und man darf am Schabbat keine Brechmittel nehmen.“ Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Das gilt nur mit einem Heilmittel, aber mit der Hand ist es erlaubt. Es wird gelehrt: Rabbi Nechemja sagt: Auch an einem Werktag ist es verboten, wegen der Verschwendung von Speisen.

„Und man darf ein Kind nicht [in seinen Gliedern] zurechtrichten.“ Rabba bar bar Chana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Ein Kind am Schabbat zu wickeln ist gut. Wir haben doch gelernt: „Man darf nicht zurechtrichten“! – Dort [geht es] um die Wirbel des Rückgrats, denn es sieht aus wie Bauen.

„Und man darf keinen Bruch wieder einrichten.“ Rabbi Chana aus Bagdad sagte im Namen Schmuels: