Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Erzählung 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wer seinen Mantel am Schabbat ausschüttelt, ist zu einem Sündopfer verpflichtet. Und das haben wir nur von neuen gesagt, aber bei alten haben wir nichts dagegen; und das haben wir nur von schwarzen gesagt, aber bei weißen und roten haben wir nichts dagegen; und [nur] wenn er auf sie achtet.
המנער טליתו בשבת חייב חטאת ולא אמרן אלא בחדתי אבל בעתיקי לית לן בה ולא אמרן אלא באוכמי אבל בחיורי וסומקי לית לן בה והוא דקפיד עלייהו
Ulla kam nach Pumbedita. Er sah die Rabbanan, die ihre Mäntel ausschüttelten. Er sagte: Die Rabbanan entweihen den Schabbat! Raw Jehuda sagte zu ihnen: Schüttelt sie vor ihm aus; wir achten auf so etwas nicht.
עולא איקלע לפומבדיתא חזא רבנן דקא מנפצי גלימייהו אמר קמחללין רבנן שבתא אמר להו רב יהודה נפוצי ליה באפיה אנן לא קפדינן מידי
Abaje stand vor Raw Josef. Er sagte zu ihm: Gib mir meine Mütze! [Er sah, dass] Tau darauf war, und zögerte, sie ihm zu geben. Er sagte zu ihm: Schüttle sie aus, wirf [sie her]; wir achten auf so etwas nicht.
אביי הוה קאי קמיה דרב יוסף א"ל הב לי כומתאי [חזא דאיכא] טלא עליה הוה קמחסם למיתבה ליה א"ל נפוץ שדי אנן לא קפדינן מידי
Raw Jizchak bar Josef sagte im Namen Rabbi Jochanans: Wer am Schabbat mit einem zusammengefalteten Mantel, der auf seiner Schulter liegt, hinausgeht, ist zu einem Sündopfer verpflichtet. Es wird ebenso gelehrt: Kleiderhändler, die am Schabbat mit zusammengefalteten Mänteln, die auf ihren Schultern liegen, hinausgehen, sind zu einem Sündopfer verpflichtet. Und nicht nur von Kleiderhändlern sagte man es, sondern von jedem Menschen; nur ist es die Art der Verkäufer, so hinauszugehen.
אמר רב יצחק בר יוסף א"ר יוחנן היוצא בטלית מקופלת מונחת לו על כתיפו בשבת חייב חטאת תנ"ה סוחרי כסות היוצאים בטליתות מקופלות ומונחות על כתיפן בשבת חייבין חטאת ולא סוחרי כסות בלבד אמרו אלא כל אדם אלא שדרכן של מוכרין לצאת כך
Und ein Krämer, der mit Münzen hinausgeht, die in sein Tuch eingebunden sind, ist zu einem Sündopfer verpflichtet. Und nicht nur vom Krämer sagte man es, sondern von jedem Menschen; nur ist es die Art des Krämers, so hinauszugehen. Und die Ratanin (רטנין) gehen mit Tüchern hinaus, die auf ihrer Schulter liegen. Und nicht nur von den Ratanin sagte man es, sondern von jedem Menschen; nur ist es die Art der Ratanin, so hinauszugehen.
וחנוני היוצא במעות הצרורין לו בסדינו חייב חטאת ולא חנוני בלבד אמרו אלא כל אדם אלא שדרכו של חנוני לצאת כך והרטנין יוצאין בסודרין שעל כתיפן ולא רטנין בלבד אמרו אלא כל אדם אלא שדרכן של רטנין לצאת בכך
Rabbi Jehuda sagte: Es geschah mit Hyrkanos, dem Sohn Rabbi Eliesers ben Hyrkanos, dass er am Schabbat mit einem Tuch hinausging, das auf seiner Schulter lag, nur war ihm ein Faden um seinen Finger gewickelt. Und als die Sache vor die Weisen kam, sagten sie: Selbst wenn ihm kein Faden um seinen Finger gewickelt ist. Raw Nachman bar RawChisda trug im Namen Raw Chisdas vor: Die Halacha ist [so], auch wenn ihm kein Faden um seine Finger gewickelt ist.
א"ר יהודה מעשה בהורקנוס בנו של רבי אליעזר בן הורקנוס שיצא בסודר שעל כתיפו בשבת אלא שנימא כרוכה לו באצבעו וכשבא הדבר לפני חכמים אמרו אפילו אין נימא כרוכה לו באצבעו דרש רב נחמן בר רב חסדא משמיה דרב חסדא הלכה אע"פ שאין נימא כרוכה לו באצבעותיו
Ulla kam in das Haus Assi bar Hinis. Man fragte ihn: Wie ist es, am Schabbat eine Rinne zu machen? Er sagte zu ihnen: So sagte Rabbi Ilai: Es ist verboten, am Schabbat eine Rinne zu machen. Was ist eine Rinne? Rabbi Seira sagte: Babylonische Taschen.
עולא איקלע לבי אסי בר היני בעו מיניה מהו לעשות מרזב בשבת אמר להו הכי אמר רבי אלעי אסור לעשות מרזב בשבת מאי מרזב אמר ר' זירא כיסי בבלייתא
Rabbi Jirmeja saß vor Rabbi Seira. Er sagte zu ihm: Wie ist es so? Er sagte zu ihm: Verboten. Und wie ist es so? Er sagte zu ihm: Verboten. Raw Papa sagte: Nimm diese Regel in deine Hand: Alles, was zum Raffen [des Gewandes geschieht], ist verboten; alles, was zum Schmuck [geschieht], ist erlaubt. Wie jener Raw Schischa, der Sohn Raw Idis, der sich mit seinem Tuch schmückte.
ר' ירמיה הוה יתיב קמיה דר' זירא א"ל הכי מאי א"ל אסור והכי מאי א"ל אסור אמר רב פפא נקוט האי כללא בידך כל אדעתא דלכנופי אסור כל דלהתנאות שרי כי הא דרב שישא בריה דרב אידי מתנאה בסדינו הוה
Als Raw Dimi kam, sagte er: Einmal ging Rabbi aufs Feld hinaus, und die beiden Enden seines Mantels lagen auf seiner Schulter. Jehoschua ben Sirus, der Sohn des Schwiegervaters Rabbi Meirs, sagte vor ihm: Hat nicht Rabbi Meir dafür zu einem Sündopfer verpflichtet? Er sagte zu ihm: So genau nahm es Rabbi Meir? Rabbi ließ seinen Mantel herab.
כי אתא רב דימי אמר פעם אחת יצא רבי לשדה והיו שני צידי טליתו מונחין על כתיפו אמר לפניו יהושע בן זירוז בן חמיו של רבי מאיר בזו לא חייב ר' מאיר חטאת אמר ליה דקדק רבי מאיר עד כאן שלשל רבי טליתו
Als Rabin kam, sagte er: Es war nicht Jehoschua ben Sirus, sondern es war Jehoschua ben Kafussai, der Schwiegersohn Rabbi Akiwas. Er sagte: Hat nicht Rabbi Akiwa dafür zu einem Sündopfer verpflichtet? Er sagte zu ihm: So genau nahm es Rabbi Akiwa? Rabbi ließ seinen Mantel herab. Als Raw Schmuel bar Raw Jehuda kam, sagte er: Es wurde [als] „er wurde gefragt“ gesagt.
כי אתא רבין אמר לא יהושע בן זירוז הוה אלא יהושע בן כפוסאי היה חתנו של ר' עקיבא אמר בזו לא חייב ר' עקיבא חטאת אמר לו דקדק ר"ע עד כאן שלשל רבי טליתו כי אתא רב שמואל בר רב יהודה אמר נשאל איתמר:
MISCHNA: Wer in Höhlenwasser oder im Wasser von Tiberias badet und sich abtrocknet, selbst mit zehn Badetüchern, darf sie nicht in seiner Hand bringen; aber zehn Menschen dürfen sich mit einem Badetuch Gesicht, Hände und Füße abtrocknen und es in ihrer Hand bringen.
מתני׳ הרוחץ במי מערה ובמי טבריא ונסתפג אפילו בעשר אלונטיאות לא יביאם בידו אבל עשרה בני אדם מסתפגין באלונטית אחת פניהם ידיהם ורגליהם ומביאין אותן בידן
Man darf salben und [leicht] massieren, aber nicht [kräftig] durchkneten und nicht abschaben. Man darf nicht in die Kordima hinabsteigen, und man darf keine Brechmittel nehmen, und man darf ein Kind nicht [in seinen Gliedern] zurechtrichten, und man darf keinen Bruch wieder einrichten. Wem Hand oder Fuß verrenkt ist, der darf sie nicht mit kaltem Wasser bespülen, aber er darf auf seine gewöhnliche Weise baden, und wenn er geheilt wird, wird er geheilt.
סכין וממשמשין אבל לא מתעמלין ולא מתגררין אין יורדין לקורדימא ואין עושין אפיקטויזין ואין מעצבין את הקטן ואין מחזירין את השבר מי שנפרקה ידו ורגלו לא יטרפם בצונן אבל רוחץ הוא כדרכו ואם נתרפא נתרפא:
GEMARA: Er lehrt Höhlenwasser ähnlich wie das Wasser von Tiberias: Wie das Wasser von Tiberias heiß ist, so ist auch das Höhlenwasser heiß. „Wer badet“ – nachträglich ja, von vornherein nicht. Daraus folgt,
גמ׳ קתני מי מערה דומיא דמי טבריא מה מי טבריא חמין אף מי מערה חמין הרוחץ דיעבד אין לכתחילה לא מכלל
Original: Shabbat 147a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.