Schabbat 130b שבת

ohne die Zustimmung des Rabbi Elieser.

Raw Josef wandte ein: Ohne die Zustimmung des Rabbi Elieser? Im Gegenteil, Rabbi Elieser ist es doch, der es erlaubt! Und wolltest du sagen: ohne die Zustimmung des Rabbi Elieser, der es sogar durch das öffentliche Gebiet erlaubt, aber mit Zustimmung der Rabbanan, die es durch das öffentliche Gebiet verbieten und über Dächer, Höfe und Gehege erlauben – erlauben sie es denn? Es wird doch gelehrt: So wie man es nicht durch das öffentliche Gebiet bringt, so bringt man es auch nicht über Dächer, nicht über Gehege und nicht über Höfe!

Vielmehr sagte Raw Aschi: Ohne die Zustimmung des Rabbi Elieser und seiner Gegner, wohl aber mit Zustimmung des Rabbi Schimon. Denn wir haben gelernt: Rabbi Schimon sagt: Dächer, Gehege und Höfe – sie alle sind ein einziger Bereich für Geräte, die [zu Beginn des Schabbat] in ihnen ruhten, nicht aber für Geräte, die im Haus ruhten.

Rabbi Seira fragte Rabbi Assi: Eine Gasse, für die man keine Beteiligung (Schittuf) gemacht hat – darf man in ihrem ganzen Bereich tragen? Sagen wir, sie gleicht einem Hof: Wie man in einem Hof, auch wenn man keinen Eruw gemacht hat, im ganzen Bereich tragen darf, so darf man auch in dieser, obwohl man keine Beteiligung gemacht hat, im ganzen Bereich tragen? Oder gleicht sie vielleicht nicht einem Hof, denn ein Hof hat vier Wände, diese hat keine vier Wände; oder auch: Ein Hof hat Bewohner, diese hat keine Bewohner? Er schwieg und sagte ihm gar nichts.

Einmal traf er ihn, als er dasaß und sprach: Rabbi Schimon ben Lakisch sagte im Namen des Rabbi Jehuda ha-Nassi: Einmal vergaß man es und brachte das Messer nicht am Vorabend des Schabbat, und man brachte es am Schabbat; und die Sache war den Weisen schwer: Wie kann man die Worte der Weisen beiseitelassen und nach Rabbi Elieser handeln? Erstens ist Rabbi Elieser ein Schammaiter (שמותי), und zweitens: [Steht] ein Einzelner gegen viele, ist die Halacha wie die vielen.

Und Rabbi Oschaja sagte: Ich fragte Rabbi Jehuda den Beschneider (הגוזר), und er sagte mir: Es war eine Gasse, für die man keine Beteiligung gemacht hatte, und man brachte es von diesem Ende zu jenem Ende. [Rabbi Seira] sagte zu ihm: Ist der Meister der Ansicht, dass man in einer Gasse ohne Beteiligung im ganzen Bereich tragen darf? Er sagte ihm: Ja. Er sagte zu ihm: Ich habe dich doch einmal gefragt, und du hast es mir nicht so gesagt! Vielleicht ist dir deine Lehre im Fluss deiner Rede [von selbst] gelaufen? Er sagte ihm: Ja, im Fluss ist mir meine Lehre gelaufen.

Es wurde gesagt: Rabbi Seira sagte, Raw sagte: In einer Gasse, für die man keine Beteiligung gemacht hat, trägt man nur innerhalb von vier Ellen.

Abaje sagte: Diese Sache hat Rabbi Seira gesagt und nicht erklärt, bis Rabba bar Awuha kam und sie erklärte. Denn Raw Nachman sagte, Rabba bar Awuha sagte, Raw sagte: Eine Gasse, für die man keine Beteiligung gemacht hat – haben die Höfe mit den Häusern einen Eruw gemacht, so trägt man in ihr nur innerhalb von vier Ellen; haben die Höfe nicht mit den Häusern einen Eruw gemacht, so darf man in ihrem ganzen Bereich tragen.

Raw Chanina aus Chusa sagte zu Rabba: Was ist der Unterschied, wenn die Höfe mit den Häusern einen Eruw gemacht haben? Dass die Höfe aufgehoben und zu Häusern geworden sind. Und Raw folgt seiner Ansicht, denn Raw sagte: Eine Gasse wird durch Seitenpfosten und Querbalken erst erlaubt, wenn