Schabbat 127a שבת

[sagt er,] wie die Leute reden; und wenn er will, räumt er sogar viele weg. Und was bedeutet „aber nicht den Vorratsspeicher“? Dass er ihn nicht ganz leere, denn vielleicht kommt er dazu, Vertiefungen einzuebnen; aber beginnen darf er. Und wer ist [der Tanna]? Es ist Rabbi Schimon, der [das Gesetz von] Mukze nicht vertritt.

Die Rabbanan lehrten: Man beginnt nicht zuerst mit dem Vorratsspeicher, aber man macht darin einen Pfad, um hinein- und hinauszugehen. Man macht darin einen Pfad? Du hast doch gesagt, man beginnt nicht! – So meint er es: Er macht darin mit seinen Füßen einen Pfad beim Hineingehen und beim Hinausgehen.

Die Rabbanan lehrten: Aufgeschüttetes Getreide – hat man vom Vorabend des Schabbat an davon genommen, darf man sich am Schabbat davon bedienen; wenn nicht, darf man sich am Schabbat nicht davon bedienen – das sind die Worte von Rabbi Schimon. Rabbi Acha erlaubt es. – Wohin dreht sich das? Sag vielmehr: das sind die Worte von Rabbi Acha, und Rabbi Schimon erlaubt es.

Es wurde gelehrt: Wie groß ist das Maß von aufgeschüttetem Getreide? Ein Letech. Raw Nechumi bar Secharja fragte Abaje: Wie groß ist das Maß von aufgeschüttetem Getreide? Er sagte zu ihm: Man hat doch gesagt: Das Maß von aufgeschüttetem Getreide ist ein Letech.

Sie fragten: Diese vier oder fünf Körbe, von denen er spricht – mit vier oder fünf Körben, ja, mit mehr, nein; ist also das Verringern der Gänge vorzuziehen? Oder ist vielleicht das Verringern der Last vorzuziehen?

Komm und höre: Eine [Baraita] lehrt: Man räumt sogar vier oder fünf Körbe mit Ölkrügen oder Weinkrügen weg. Und eine andere lehrt: mit zehn oder fünfzehn. Streiten sie nicht wohl darüber, dass der eine Meister meint, das Verringern der Gänge ist vorzuziehen, und der andere Meister meint, das Verringern der Last ist vorzuziehen?

Nein, nach aller Ansicht ist das Verringern der Gänge vorzuziehen. Und meinst du, „mit zehn oder fünfzehn“ bezieht sich auf Körbe? Es bezieht sich auf Krüge. Und es ist kein Widerspruch: Das eine, wenn man je einen im Korb trägt, und das andere, wenn man je zwei trägt, und das [dritte], wenn man je drei trägt, und zwar bei den Krügen von Harpanja.

Sie fragten: Diese vier oder fünf, von denen er spricht – [gilt das,] auch wenn er viele Gäste hat? Oder richtet sich vielleicht alles nach den Gästen? Und wenn du sagst, alles richtet sich nach den Gästen – räumt ein Mann für alle weg, oder räumt vielleicht jeder Mann für sich selbst weg?

Komm und höre: Denn Rabba sagte im Namen von Rabbi Chija: Einmal ging Rabbi an einen Ort und sah, dass der Platz für die Schüler zu eng war. Da ging er hinaus aufs Feld und fand ein Feld voller Garben, und Rabbi räumte das ganze Feld von Garben. (Entnimm daraus: Alles richtet sich nach den Gästen.)

Und Raw Josef sagte im Namen von Rabbi Hoschaja: Einmal ging Rabbi Chija an einen Ort und sah, dass der Platz für die Schüler zu eng war. Da ging er hinaus aufs Feld und fand ein Feld voller Garben, und Rabbi Chija räumte das ganze Feld von Garben. Entnimm daraus: Alles richtet sich nach den Gästen.

Und dir bleibt noch die Frage: Räumt ein Mann für alle weg, oder räumt vielleicht jeder Mann für sich selbst weg?

Komm und höre: „Und Rabbi räumte.“ – Und nach deiner Ansicht hat Rabbi selbst geräumt? Vielmehr befahl er, und man räumte; und tatsächlich räumt jeder einzelne für sich selbst weg.

Wegen der Gäste usw. Rabbi Jochanan sagte: Die Gastfreundschaft ist so groß wie das frühe Aufsuchen des Lehrhauses, denn es wird gelehrt: „wegen der Gäste und wegen der Vernachlässigung des Lehrhauses“. Und Raw Dimi aus Nehardea sagte: Größer als das frühe Aufsuchen des Lehrhauses, denn es wird gelehrt: „wegen der Gäste“, und danach: „und wegen der Vernachlässigung des Lehrhauses“. Raw Jehuda sagte im Namen von Raw: Die Gastfreundschaft ist größer als das Empfangen des Angesichts der Schechina, denn es steht geschrieben: „Und er sprach: (Herr,) wenn ich doch Gnade gefunden habe in deinen Augen, so geh doch nicht vorüber usw.“ (Gen 18,3). Rabbi Elasar sagte: Komm und sieh, dass das Maß von Fleisch und Blut nicht wie das Maß des Heiligen, gelobt sei Er, ist. Beim Maß von Fleisch und Blut kann der Geringe nicht zum Großen sagen: Warte, bis ich zu dir komme! Beim Heiligen, gelobt sei Er, aber steht geschrieben: „Und er sprach: (Herr,) wenn ich doch Gnade gefunden habe usw.“

Raw Jehuda bar Schila sagte im Namen von Rabbi Assi im Namen von Rabbi Jochanan: Sechs Dinge [gibt es], deren Früchte der Mensch in dieser Welt genießt, während das Kapital ihm für die kommende Welt bestehen bleibt, und zwar: Gastfreundschaft, Krankenbesuch, Andacht im Gebet, frühes Aufsuchen des Lehrhauses, wer seine Söhne zum Studium der Tora erzieht und wer seinen Nächsten nach der Seite des Verdienstes beurteilt.

Ist das so? (Wir haben doch) gelernt: Dies sind die Dinge, die der Mensch tut und deren Früchte er in dieser Welt genießt, während das Kapital ihm für die kommende Welt bestehen bleibt, und zwar: Ehrung von Vater und Mutter, Wohltätigkeit, Friedenstiften zwischen einem Menschen und seinem Nächsten, und das Torastudium wiegt sie alle auf. [Diese – ja, anderes – nein!]