die einen Griff haben, darf man am Schabbat nehmen. Und Raw Jehuda bar Schila sagte im Namen von Rabbi Assi im Namen von Rabbi Jochanan: Und zwar, wenn sie die Eigenschaft eines Geräts haben.
שיש להם בית אחיזה ניטלין בשבת ואמר רב יהודה בר שילא אמר רב אסי אמר רבי יוחנן והוא שיש תורת כלי עליהן
Und wenn du sagst, hier hat er ebenfalls die Eigenschaft eines Geräts – verlangt denn Rabban Schimon ben Gamliel die Eigenschaft eines Geräts? Es wurde doch gelehrt: Palmzweige, die man als Brennholz geschnitten hat, und man entschied sich [dann], [darauf] zu sitzen, muss man zusammenbinden. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Man muss sie nicht zusammenbinden.
וכי תימא הכא נמי דאיכא תורת כלי עליו ומי בעי רשב"ג תורת כלי עליו והתניא חריות של דקל שגדרן לשם עצים ונמלך עליהן לישיבה צריך לקשר רשב"ג אומר אין צריך לקשר
Rabbi Jizchak Nappacha trug an der Tür des Exilarchen vor: Die Halacha ist wie Rabbi Elieser. Raw Amram wandte ein: Aus ihren Worten haben wir gelernt, dass man am Schabbat verschließt, misst und bindet!
דרש רבי יצחק נפחא אפתחא דריש גלותא הלכה כרבי אליעזר מתיב רב עמרם ומדבריהם למדנו שפוקקין ומודדין וקושרין בשבת
[Abaje] sagte zu ihm: Was meinst du? Weil es anonym gelehrt wird? Der nachschleifende Riegel ist doch auch anonym! Und trotzdem: Eine Begebenheit ist gewichtig.
א"ל [אביי] מאי דעתיך משום דקתני סתמא נגר הנגרר נמי סתמא היא ואפי' הכי מעשה רב:
MISCHNA: (Alle) Deckel von Geräten, die einen Griff haben, darf man am Schabbat nehmen. Rabbi Jose sagte: Wovon gilt das? Von Deckeln von [im] Boden [eingelassenen Behältern]; aber Deckel von Geräten darf man so oder so am Schabbat nehmen.
מתני׳ (כל) כיסוי הכלים שיש להם בית אחיזה ניטלין בשבת א"ר יוסי בד"א בכיסוי קרקעות אבל בכיסוי הכלים בין כך ובין כך ניטלין בשבת:
GEMARA:Raw Jehuda bar Schila sagte im Namen von Rabbi Assi im Namen von Rabbi Jochanan: Und zwar, wenn sie die Eigenschaft eines Geräts haben. Nach aller Ansicht [gilt]: Deckel von [im] Boden [eingelassenen Behältern] – haben sie einen Griff, ja; wenn nicht, nein. Deckel von Geräten – auch wenn sie keinen Griff haben.
גמ׳ אמר רב יהודה בר שילא א"ר אסי א"ר יוחנן והוא שיש תורת כלי עליהן דכ"ע כסוי קרקעות אם יש להן בית אחיזה אין אי לא לא כסוי הכלים אע"ג דאין להם בית אחיזה
Worüber streiten sie? Über Geräte, die man mit dem Boden verbunden hat: Der eine Meister meint, wir verordnen, und der andere Meister meint, wir verordnen nicht.
כי פליגי בכלים דחברינהו בארעא מ"ס גזרינן ומ"ס לא גזרינן
Eine andere Fassung: Sie streiten über den Deckel eines Ofens: Der eine Meister vergleicht ihn mit dem Deckel eines [im] Boden [eingelassenen Behälters], und der andere Meister vergleicht ihn mit dem Deckel von Geräten.
לישנא אחרינא כי פליגי בכיסוי תנור מר מדמי ליה לכיסוי קרקע ומר מדמי ליה לכיסוי כלים:
MISCHNA: Man räumt sogar vier oder fünf Körbe mit Stroh oder Getreide weg wegen der Gäste und wegen der Vernachlässigung des Lehrhauses, aber nicht den Vorratsspeicher.
מתני׳ מפנין אפילו ארבע וחמש קופות של תבן ושל תבואה מפני האורחים ומפני בטול בהמ"ד אבל לא את האוצר
Man räumt reine Teruma weg, Demai, ersten Maasser, dessen Teruma abgehoben ist, zweiten Maasser und Geheiligtes, die ausgelöst sind, und trockene Lupinen, weil sie Futter für Ziegen sind;
מפנין תרומה טהורה ודמאי ומעשר ראשון שניטלה תרומתו ומעשר שני והקדש שנפדו והתורמוס היבש מפני שהוא מאכל לעזים
aber nicht Unverzehntetes [tewel], nicht [ersten] Maasser, dessen Teruma nicht abgehoben ist, nicht zweiten Maasser und Geheiligtes, die nicht ausgelöst sind, nicht Aronstab [luf] und nicht Senf. Rabban Schimon ben Gamliel erlaubt es beim Aronstab, weil er Futter für Raben ist.
אבל לא את הטבל ולא את מעשר [ראשון] שלא נטלה תרומתו ולא את מעשר שני והקדש שלא נפדו ולא את הלוף ולא את החרדל ר' שמעון בן גמליאל מתיר בלוף מפני שהוא מאכל עורבין
Bündel von Stroh, Bündel von Holz und Bündel von Reisig – hat man sie als Viehfutter bestimmt, darf man sie bewegen; wenn nicht, darf man sie nicht bewegen.
חבילי קש וחבילי עצים וחבילי זרדים אם התקינן למאכל בהמה מטלטלין אותן ואם לאו אין מטלטלין אותן
Und was bedeutet „aber nicht den Vorratsspeicher“? Dass er nicht zuerst mit dem Speicher beginne. Und wer ist [der Tanna]? Es ist Rabbi Jehuda, der [das Gesetz von] Mukze vertritt.
ומאי אבל לא את האוצר שלא יתחיל באוצר תחלה ומני רבי יהודה היא דאית ליה מוקצה
Original: Shabbat 126b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.