Schabbat 117b שבת

Vielmehr sagte Raw Aschi: Drei Wände und ein Pfosten – das ist eine nicht durchgehende Gasse; drei Wände ohne Pfosten – das ist eine durchgehende Gasse; und sogar nach Rabbi Elieser, der sagt, wir brauchen [zwei] Pfosten, gilt das nur für Speisen und Getränke; für eine Torarolle aber genügt ein Pfosten.

MISCHNA: Man rettet Nahrung für drei Mahlzeiten: was für Menschen geeignet ist, für Menschen; was für Vieh geeignet ist, für Vieh. Wie [das]? Brach in der Nacht des Schabbat ein Brand aus, rettet man Nahrung für drei Mahlzeiten; am Morgen rettet man Nahrung für zwei Mahlzeiten; zur Mincha-Zeit Nahrung für eine Mahlzeit. Rabbi Jose sagt: Immer rettet man Nahrung für drei Mahlzeiten.

GEMARA: Da er sich doch mit Erlaubtem abmüht, soll er mehr retten! Rawa sagte: Da der Mensch um sein Vermögen in Aufregung ist, würde er, wenn du es ihm erlaubst, dazu kommen zu löschen. Abaje sagte zu ihm: Aber was ist mit dem, was gelehrt wird: Zerbrach ihm ein Fass oben auf seinem Dach, bringt er ein Gefäß und stellt es darunter, nur darf er nicht ein weiteres Gefäß bringen und auffangen, [noch] ein weiteres Gefäß und [es] anfügen – was für eine Verordnung gibt es dort? – Auch dort ist es eine Verordnung, damit er nicht ein Gefäß durch den öffentlichen Bereich bringt.

Zur Sache selbst: Zerbrach ihm ein Fass oben auf seinem Dach, bringt er ein Gefäß und stellt es darunter, nur darf er nicht ein weiteres Gefäß bringen und auffangen, [noch] ein weiteres Gefäß und anfügen. Kamen ihm Gäste, bringt er ein weiteres Gefäß und fängt auf, [und] ein weiteres Gefäß und fügt an. Er soll aber nicht [erst] auffangen und danach einladen, sondern [erst] einladen und danach auffangen; und man darf dabei keine List anwenden. Im Namen Rabbi Jose bar Jehudas sagte man: Man darf eine List anwenden.

Sollen wir sagen, sie streiten im Streit Rabbi Eliesers und Rabbi Jehoschuas? Denn es wird gelehrt: [Ein Tier] und sein Junges, die in eine Grube gefallen sind – Rabbi Elieser sagt: Man zieht das erste herauf, um es zu schlachten, und dem zweiten verschafft man an seinem Platz Futter, damit es nicht stirbt. Rabbi Jehoschua sagt: Man zieht das erste herauf, um es zu schlachten, schlachtet es aber nicht, wendet eine List an und zieht [auch] das zweite herauf; will man, schlachtet man dieses, will man, schlachtet man jenes.

Woher [ist das zu schließen]? Vielleicht sagt Rabbi Elieser es nur dort, weil es mit Futter möglich ist, hier aber, wo es nicht möglich ist, nicht; und vielleicht sagt Rabbi Jehoschua es nur dort, weil Tierleid vorliegt, hier aber, wo kein Tierleid vorliegt, nicht.

Die Rabbanan lehrten: Hat er feines Brot gerettet, rettet er kein grobes Brot [mehr]; [hat er] grobes Brot [gerettet], rettet er [noch] feines Brot. Und man rettet vom Jom Kippur für den Schabbat, aber nicht vom Schabbat für den Jom Kippur, und erst recht nicht vom Schabbat für einen Feiertag und nicht vom Schabbat für den nächsten Schabbat.

Die Rabbanan lehrten: Hat er Brot im Ofen vergessen, und der Tag ist darüber geheiligt worden, rettet man Nahrung für drei Mahlzeiten, und er sagt zu anderen: Kommt und rettet für euch. Und wenn er es herausnimmt, nehme er es nicht mit der Brotschaufel heraus, sondern mit einem Messer. – Ist dem so? In der Schule Rabbi Jischmaels wurde doch gelehrt: „Du sollst keinerlei Arbeit tun“ (Ex 20,10) – ausgenommen ist das Schofarblasen und das Herausnehmen des Brotes, das eine Kunst und keine Arbeit ist! – Soweit es möglich ist, es anders zu machen, machen wir es anders.

Raw Chisda sagte: Immer soll man sich früh um die Ausgaben für den Schabbat kümmern, denn es heißt: „Und es soll geschehen am sechsten Tag, da sollen sie zubereiten, was sie hereinbringen“ (Ex 16,5) – sogleich. Rabbi Abba sagte: Am Schabbat ist man verpflichtet, über zwei Broten das Brot zu brechen, denn es steht geschrieben: ‚doppeltes Brot‘ (Ex 16,22).

Raw Aschi sagte: Ich sah Raw Kahana zwei nehmen und eines anschneiden; er sagte: ‚Sie lasen auf‘ steht geschrieben. Rabbi Seira schnitt [ein Stück] für seine ganze Mahlzeit an. Rawina sagte zu Raw Aschi: Das sieht doch wie Gefräßigkeit aus! Er sagte zu ihm: Da er es nicht jeden Tag tut und es [nur] heute tut, sieht es nicht wie Gefräßigkeit aus. Wenn Rabbi Ami und Rabbi Assi das Brot des Eruw zukam, begannen sie [die Mahlzeit] damit; sie sagten: Da mit ihm ein Gebot erfüllt worden ist, soll mit ihm ein weiteres Gebot erfüllt werden.

Wie [das]? Brach ein Brand aus usw.: Die Rabbanan lehrten: Wie viele Mahlzeiten ist man verpflichtet, am Schabbat zu essen? Drei. Rabbi Chidka sagt: Vier. Rabbi Jochanan sagte: Und beide haben denselben Vers ausgelegt: „Und Mose sprach: Esst es heute, denn heute ist Schabbat für den Ewigen; heute werdet ihr es nicht auf dem Feld finden“ (Ex 16,25). Rabbi Chidka ist der Ansicht: Diese drei ‚heute‘ außer dem Abend; und die Rabbanan sind der Ansicht: einschließlich des Abends. Wir haben gelernt: Brach in der Nacht des Schabbat ein Brand aus,