am Fass (Gigit) soll abgehauen werden. Die Hand macht blind, die Hand macht taub, die Hand verursacht Polypen. Es wird gelehrt: Rabbi Natan sagt: Sie [der Geist auf der Hand] ist eine Freie und bleibt beharrlich, bis man seine Hände dreimal wäscht. Rabbi Jochanan sagte: Augenschminke (Puch) vertreibt die ‚Königstochter‘ [einen bösen Geist], hemmt die Tränen und lässt die Wimpern wachsen. So wird auch gelehrt: Rabbi Jose sagt: Augenschminke vertreibt die ‚Königstochter‘, hemmt die Tränen und lässt die Wimpern wachsen.
לגיגית תקצץ יד מסמא יד מחרשת יד מעלה פוליפוס תניא רבי נתן אומר בת חורין היא זו ומקפדת עד שירחוץ ידיו ג' פעמים א"ר יוחנן פוך מעביר בת מלך ופוסק את הדמעה ומרבה שיער בעפעפים תניא נמי הכי רבי יוסי אומר פוך מעביר בת מלך ופוסק את הדמעה ומרבה שיער בעפעפים
Und Mar Ukwa sagte im Namen Schmuels: Blätter gelten nicht als Heilmittel. Raw Josef sagte: Koriander gilt nicht als Heilmittel. Raw Scheschet sagte: Hopfen (Kaschut) gilt nicht als Heilmittel. Raw Josef sagte: Koriander schadet sogar mir. Raw Scheschet sagte: Kresse tut sogar mir gut. Und Mar Ukwa sagte im Namen Schmuels: Alle Arten Hopfen sind erlaubt außer Tarusa.
ואמר מר עוקבא אמר שמואל עלין אין בהם משום רפואה אמר רב יוסף כוסברתא אין בה משום רפואה אמר רב ששת כשות אין בהן משום רפואה אמר רב יוסף כוסברתא אפילו לדידי קשה לי אמר רב ששת גרגירא אפילו לדידי מעלי ואמר מר עוקבא אמר שמואל כל מיני כשות שרו לבר מטרוזא
Raw Chisda sagte: Schrika-Tawja [durchgeseihtes Ei] ist erlaubt, verquirlte Eier sind verboten. Die Frau Seiris machte es für Chija bar Aschi, und er aß nicht. Sie sagte zu ihm: Deinem Lehrer habe ich es gemacht, und er hat gegessen, und du isst nicht? Seiri folgt hier seiner Ansicht, denn Seiri sagte: Man gibt am Schabbat klaren Wein und klares Wasser in das Seihtuch und braucht keine Bedenken zu haben. Da es also auch so getrunken wird, tut man nichts; ebenso hier: Da es auch so gegessen wird, tut man nichts.
אמר רב חסדא שריקא טויא שרי פיעפועי ביעי אסור דביתהו דזעירי עבדא ליה לחייא בר אשי ולא אכל אמרה ליה לרבך עבדי ליה ואכל ואת לא אכלת זעירי לטעמיה דאמר זעירי נותן אדם יין צלול ומים צלולין לתוך המשמרת בשבת ואינו חושש אלמא כיון דמשתתי הכי לאו מידי קעביד הכא נמי כיון דמיתכיל הכי לאו מידי קעביד
Und Mar Ukwa sagte: Wer sich die Hand oder den Fuß gestoßen hat, darf sie in Wein baden und braucht keine Bedenken zu haben. Es wurde gefragt: Wie ist es mit Essig? Raw Hillel sagte zu Raw Aschi: Als ich bei Raw Kahana war, sagte man: Essig nicht. Rawa sagte: Diese Leute von Mechosa, da sie verwöhnt sind, heilt sogar Wein.
ואמר מר עוקבא מי שנגפה ידו או רגלו צומתה ביין ואינו חושש איבעיא להו חלא מאי אמר רב הלל לרב אשי כי הוינא בי רב כהנא אמרי חלא לא אמר רבא והני בני מחוזא כיון דמפנקי אפילו חמרא נמי מסי להו
Rawina kam zu Raw Aschi und sah, dass ihm ein Esel auf den Fußrücken getreten war und er dasaß und ihn in Essig badete. Er sagte zu ihm: Ist der Meister nicht der Ansicht dessen, was Raw Hillel sagte: Essig nicht? Er sagte zu ihm: Handrücken und Fußrücken sind anders.
רבינא איקלע לבי רב אשי חזייה דדריכא ליה חמרא אגבא דכרעיה ויתיב קא צמית ליה בחלא אמר ליה לא סבר לה מר להא דאמר רב הילל חלא לא א"ל גב היד וגב הרגל שאני
Manche sagen: Er sah, dass er ihn in Wein badete. Er sagte zu ihm: Ist der Meister nicht der Ansicht dessen, was Rawa sagte: Diese Leute von Mechosa, da sie verwöhnt sind, heilt sogar Wein – und auch der Meister ist ja verwöhnt? Er sagte zu ihm: Handrücken und Fußrücken sind anders, denn Raw Adda bar Mattna sagte im Namen Raws: Handrücken und Fußrücken gelten wie eine innere Wunde, und man entweiht ihretwegen den Schabbat.
איכא דאמרי חזייה דקא צמית ליה בחמרא אמר ליה לא סבר לה מר להא דאמר רבא הני בני מחוזא כיון דמפנקי אפי' חמרא נמי מסי להו ומר נמי הא מפנק אמר ליה גב היד וגב הרגל שאני דאמר רב אדא בר מתנה אמר רב גב היד וגב הרגל הרי הן כמכה של חלל ומחללין עליהן את השבת
Die Rabbanan lehrten: Man badet im Wasser von Gerar, im Wasser von Chamtan, im Wasser von Assja und im Wasser von Tiberias, aber nicht im Großen Meer, nicht im Flachsröstwasser und nicht im Meer von Sodom.
ת"ר רוחצים במי גרר במי חמתן במי עסיא ובמי טבריא אבל לא בים הגדול ולא במי משרה ולא בימה של סדום
Dagegen wird eingewandt: Man badet im Wasser von Tiberias und im Großen Meer, aber nicht im Flachsröstwasser und nicht im Meer von Sodom. Das ist ein Widerspruch: Großes Meer gegen Großes Meer!
ורמינהו רוחצים במי טבריא ובים הגדול אבל לא במי משרה ולא בימה של סדום קשיא ים הגדול אים הגדול
Rabbi Jochanan sagte: Das ist kein Widerspruch: Das eine nach Rabbi Meir, das andere nach Rabbi Jehuda. Denn wir haben gelernt: Alle Meere gelten wie ein Tauchbad, wie es heißt: „Und die Ansammlung der Wasser nannte er Meere“ (Gen 1,10) – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: [Nur] das Große Meer gilt wie ein Tauchbad, und ‚Meere‘ heißt es nur, weil es viele Arten von Meeren in sich birgt.
א"ר יוחנן לא קשיא הא ר"מ הא ר' יהודה דתנן כל הימים כמקוה שנאמר (בראשית א, י) ולמקוה המים קרא ימים דברי ר"מ ר' יהודה אומר ים הגדול כמקוה ולא נאמר ימים אלא שיש בו מיני ימים הרבה
Rabbi Jose sagt: Alle Meere reinigen als fließendes [Wasser], sind aber untauglich für Flussbehaftete und Aussätzige und um mit ihnen Entsündigungswasser zu weihen. Raw Nachman bar Jizchak wandte dagegen ein:
רבי יוסי אומר כל הימים מטהרין בזוחלין ופסולים לזבים ולמצורעים ולקדש בהן מי חטאת מתקיף לה רב נחמן בר יצחק
Original: Shabbat 109a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.