Schabbat 108b שבת

Wohl aber macht man [wenig] Salzwasser, taucht sein Brot hinein und gibt es in das Gekochte. Rabbi Jose sagte: Ist das nicht Salzlake (Hilmi), ob viel oder wenig? Und dies ist das erlaubte Salzwasser: Man gibt zuerst Öl in das Wasser oder in das Salz.

GEMARA: Was sagt er? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: So meint er es: Man macht nicht viel Salzwasser, wohl aber macht man wenig Salzwasser.

Rabbi Jose sagte: Ist das nicht Salzlake, ob viel oder wenig? Es wurde gefragt: [Sagt] Rabbi Jose dies, um zu verbieten, oder um zu erlauben? Raw Jehuda sagte: um zu erlauben, da nicht gelehrt wird: ‚Rabbi Jose verbietet.‘ Rabba sagte zu ihm: Da im Schlussteil gelehrt wird: ‚Und dies ist das erlaubte Salzwasser‘, ergibt sich doch, dass Rabbi Jose verbieten will! Vielmehr sagte Rabba: um zu verbieten. Und ebenso sagte Rabbi Jochanan: um zu verbieten.

So wird auch in einer Baraita gelehrt: Man macht nicht viel Salzwasser, um es zu dem Eingelegten in einem Topf (Gistera) zu geben; wohl aber macht man wenig Salzwasser, isst sein Brot darin und gibt es in das Gekochte. Rabbi Jose sagte: Sollen etwa, weil diese viel und jene wenig sind, diese verboten und jene erlaubt sein? Man würde [sonst] sagen: Viel Arbeit ist verboten, wenig Arbeit ist erlaubt! Vielmehr sind diese wie jene verboten. Und dies ist das erlaubte Salzwasser: Man gibt Öl und Salz oder Öl und Wasser [zusammen], nur darf man nicht von vornherein Wasser und Salz [zusammen]geben.

(Merkwort: stark, Rettich und Etrog.)

Rabbi Jehuda bar Chawiwa lehrte: Man macht kein starkes Salzwasser. Was ist starkes Salzwasser? Rabba und Raw Josef bar Abba sagten beide: Jedes, auf dem ein Ei schwimmt. Und wie viel ist das? Abaje sagte: Zwei Drittel Salz und ein Drittel Wasser.

Wozu macht man es? Rabbi Abbahu sagte: Für Murijes [Fischlake]. Rabbi Jehuda bar Chawiwa lehrte: Man salzt am Schabbat weder Rettich noch Ei ein. Raw Chiskija sagte im Namen Abajes: Rettich ist verboten, Ei ist erlaubt. Raw Nachman sagte: Früher salzte ich Rettich ein; ich dachte: Ich verderbe ihn ja [nur], denn Schmuel sagte: Scharfer Rettich ist gut. Seit ich aber gehört habe, dass Ulla kam und sagte: ‚Im Westen salzt man Bündel um Bündel ein‘, salze ich ihn nicht mehr ein; eintauchen aber tauche ich ihn gewiss.

Rabbi Jehuda bar Chawiwa lehrte: Etrog, Rettich und Ei – wäre nicht ihre äußere Schale, sie kämen niemals aus den Eingeweiden heraus.

Als Raw Dimi kam, sagte er: Noch nie ist ein Mensch im Meer von Sodom versunken. Raw Josef sagte: Sodom ist umgestürzt, und [auch] das Wort ist umgestürzt: Ein Mensch versinkt nicht, ein Balken aber versinkt? Abaje sagte zu ihm: Er meint es als ‚nicht nur‘: Nicht nur ein Balken, der selbst in keinem Wasser der Welt versinkt, [versinkt dort nicht], sondern selbst ein Mensch, der in jedem Wasser der Welt versinkt, versinkt im Meer von Sodom nicht. Welche praktische Folge hat das? Wie bei Rawin, der hinter Rabbi Jirmeja am Ufer des Meeres von Sodom ging. Er sagte zu ihm: Darf man sich am Schabbat mit diesem Wasser waschen? Er sagte zu ihm: Das ist in Ordnung.

Darf man [dabei die Augen] schließen und öffnen? Er sagte zu ihm: Das habe ich nicht gehört, Ähnliches aber habe ich gehört. Denn Rabbi Seira sagte es bald im Namen Raw Mattnas, bald im Namen Mar Ukwas, und beide im Namen von Schmuels Vater und Lewi: Einer sagt: Wein in das Auge ist verboten, auf das Auge ist erlaubt; und einer sagt: Speichel eines Nüchternen ist [sogar] auf das Auge verboten.

Daraus lässt sich schließen, dass Schmuels Vater es ist, der sagt: Wein in das Auge ist verboten, auf das Auge erlaubt; denn Schmuel sagte: Man weicht am Schabbat sein Brot in Wein ein und legt es auf das Auge. Von wem hat er es gehört? Doch wohl von seinem Vater! – Und nach deiner Ansicht: Was Schmuel sagte: ‚Speichel eines Nüchternen ist sogar auf das Auge verboten‘ – von wem hat er das gehört? Wollte man sagen, er habe es von seinem Vater gehört, was hätte dann Lewi gesagt? Hat er etwa keines gesagt? Vielmehr hat er eines von seinem Vater gehört und eines von Lewi, und wir wissen nicht, welches von seinem Vater und welches von Lewi.

Mar Ukwa sagte im Namen Schmuels: Man weicht Augensalbe (Kilorin) am Vorabend des Schabbat ein und legt sie am Schabbat auf die Augen und braucht keine Bedenken zu haben. Bar Lewai stand vor Mar Ukwa und sah, dass dieser [die Augen] schloss und öffnete. Er sagte zu ihm: So weit hat Mar Schmuel es gewiss nicht erlaubt. Rabbi Jannai ließ Mar Ukwa sagen: Möge der Meister uns von jenen Augensalben des Mar Schmuel schicken. Er ließ ihm antworten: Schicken will ich sie dir, damit du nicht sagst, ich sei missgünstig; aber so sagte Schmuel: Besser ist ein Tropfen kalten Wassers am Morgen und das Waschen der Hände und Füße mit warmem Wasser am Abend als alle Augensalben der Welt. So wird auch gelehrt: Rabbi Muna sagte im Namen Rabbi Jehudas: Besser ist ein Tropfen kalten Wassers am Morgen und das Waschen der Hände und Füße am Abend als alle Augensalben der Welt.

Er pflegte zu sagen: Die Hand [die ungewaschen] an das Auge [kommt], soll abgehauen werden; die Hand an der Nase soll abgehauen werden; die Hand am Mund soll abgehauen werden; die Hand am Ohr soll abgehauen werden; die Hand an der Aderlassstelle soll abgehauen werden; die Hand am Glied soll abgehauen werden; die Hand am After soll abgehauen werden; die Hand