Und Rabbi Schimon hat doch gesagt: Für jede Arbeit, die nicht um ihrer selbst willen nötig ist, ist man frei!
ורבי שמעון האמר כל מלאכה שאינה צריכה לגופה פטור עליה
Sanhedrin 85a סנהדרין
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 6Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Man fragte Raw Scheschet: Darf ein Sohn zum Beauftragten [des Gerichts] gegenüber seinem Vater werden, um ihn zu schlagen und ihn zu verfluchen?
בעו מיניה מרב ששת בן מהו שיעשה שליח לאביו להכותו ולקללו
Er sagte zu ihnen: Hat man es denn einem anderen erlaubt? Vielmehr hat die Ehre des Himmels Vorrang; so hat auch hier die Ehre des Himmels Vorrang.
א"ל ואחר מי התירו אלא כבוד שמים עדיף הכא נמי כבוד שמים עדיף
Man wandte ein: Wenn bei dem, den zu schlagen geboten ist, geboten ist, ihn nicht zu schlagen – ist es da nicht folgerichtig, dass bei dem, den zu schlagen nicht geboten ist, geboten ist, ihn nicht zu schlagen?
מיתיבי ומה מי שמצוה להכותו מצוה שלא להכותו מי שאינו מצוה להכותו אינו דין שמצוה שלא להכותו
Ist es nicht so, dass beides im Fall eines Gebots [gilt], das eine beim Sohn, das andere bei einem anderen?
מאי לאו אידי ואידי במקום מצוה הא בבנו הא באחר
Nein, bei beidem besteht kein Unterschied zwischen dem Sohn und einem anderen, und es ist kein Widerspruch: hier im Fall eines Gebots, dort nicht im Fall eines Gebots.
לא אידי ואידי לא שנא בנו ולא שנא אחר ולא קשיא כאן במקום מצוה כאן שלא במקום מצוה
Und so lehrt er: Wenn im Fall eines Gebots, wo es geboten ist, ihn zu schlagen, geboten ist, ihn nicht zu schlagen – ist es da nicht folgerichtig, dass nicht im Fall eines Gebots, wo es nicht geboten ist, ihn zu schlagen, geboten ist, ihn nicht zu schlagen?
והכי קתני ומה במקום מצוה שמצוה להכותו מצוה שלא להכותו שלא במקום מצוה שאינו מצוה להכותו אינו דין שמצוה שלא להכותו
Komm, höre: Wenn jemand hinausgeführt wird, um hingerichtet zu werden, und sein Sohn kam und schlug ihn und verfluchte ihn, ist er schuldig; kam ein anderer und schlug ihn und verfluchte ihn, ist er frei. Und wir erörterten es: Was ist beim Sohn anders, und was ist beim anderen anders? Und Raw Chisda sagte: [Es geht um einen Fall], wo man ihn drängt hinauszugehen, und er geht nicht hinaus.
תא שמע היוצא ליהרג ובא בנו והכהו וקיללו חייב בא אחר והכהו וקיללו פטור והוינן בה מאי שנא בנו ומאי שנא אחר ואמר רב חסדא במסרבין בו לצאת ואינו יוצא
Raw Scheschet erklärt es [für den Fall], dass man ihn nicht drängt hinauszugehen.
רב ששת מוקי לה בשאין מסרבין בו לצאת
Wenn dem so ist, dann auch ein anderer! – Ein anderer [ist frei, denn] er ist ein getöteter Mann.
אי הכי אחר נמי אחר גברא קטילא הוא
Aber Raw Scheschet hat doch gesagt: Hat er einen Schlafenden beschämt, und er starb [im Schlaf], ist er schuldig! – Hier befassen wir uns damit, dass er ihm einen Schlag versetzte, der keine Peruta wert ist.
והאמר רב ששת ביישו ישן ומת חייב הכא במאי עסקינן בשהכהו הכאה שאין בה שוה פרוטה
Aber Rabbi Ami hat doch im Namen Rabbi Jochanans gesagt: Versetzte er ihm einen Schlag, der keine Peruta wert ist, wird er gegeißelt! – Was [heißt] „frei“, das er sagt? Frei von Geld.
והאמר רבי אמי אמר ר' יוחנן הכהו הכאה שאין בה שוה פרוטה לוקה מאי פטור דקאמר פטור מממון
Daraus folgt, dass der Sohn zu Geld verpflichtet ist? Vielmehr: nach dem für ihn geltenden Gesetz; so auch hier: nach dem für ihn geltenden Gesetz.
מכלל דבנו חייב בממון אלא בדינו הכא נמי בדינו
Vielmehr ist dies beim anderen der Grund, dass er frei ist: Der Vers sagt: „Und einem Fürsten in deinem Volk sollst du nicht fluchen“ (Ex 22,27) – [nur] bei dem, der handelt, wie es deinem Volk ziemt.
אלא אחר היינו טעמא דפטור דאמר קרא (שמות כב, כז) ונשיא בעמך לא תאור בעושה מעשה עמך
Das passt beim Fluchen; das Schlagen – woher haben wir das? Weil wir das Schlagen dem Fluchen gleichstellen.
התינח קללה הכאה מנלן דמקשינן הכאה לקללה
Wenn dem so ist, dann auch beim Sohn! – Wie Raw Pinchas sagte: Wenn er Buße getan hat; so auch hier: wenn er Buße getan hat.
אי הכי בנו נמי כדאמר רב פינחס בשעשה תשובה הכא נמי בשעשה תשובה
Wenn dem so ist, dann auch beim anderen! – Raw Mari sagte: „In deinem Volk“ – bei denen, die in deinem Volk Bestand haben.
אי הכי אחר נמי אמר רב מרי בעמך במקוים שבעמך
Wenn dem so ist, dann auch beim Sohn!
אי הכי בנו נמי
Original: Sanhedrin 85a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.