Sanhedrin 65a סנהדרין

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Nesikin – Schädigungen · Blatt 65a · 24 Segmente

Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 5Einwand 1 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

MISCHNA: Ein Totenbeschwörer – das ist ein Pitom, der aus seinen Achselhöhlen spricht; und ein Wahrsager (Jidoni) – das ist einer, der mit seinem Mund spricht: Diese werden gesteinigt; und wer sie befragt, [übertritt nur] ein Verbot.

מתני׳ בעל אוב זה פיתום המדבר משחיו וידעוני זה המדבר בפיו הרי אלו בסקילה והנשאל בהם באזהרה:

GEMARA: Warum wird hier der Totenbeschwörer und der Wahrsager gelehrt, bei [Traktat] Keritot aber wird der Totenbeschwörer gelehrt und der Wahrsager ausgelassen?

גמ׳ מאי שנא הכא דקתני בעל אוב וידעוני ומאי שנא גבי כריתות דקתני בעל אוב ושייריה לידעוני

Rabbi Jochanan sagte: Weil beide in einem einzigen Verbot gesagt wurden.

ר' יוחנן אמר הואיל ושניהן בלאו אחד נאמרו

Resch Lakisch sagte: Der Wahrsager [fehlt], weil bei ihm keine Handlung ist.

ר"ל אמר ידעוני לפי שאין בו מעשה

Und nach Rabbi Jochanan – warum nahm er gerade den Totenbeschwörer? Weil die Schrift mit ihm beginnt.

ור' יוחנן מאי שנא בעל אוב דנקט משום דפתח ביה קרא

Und Resch Lakisch – warum sagt er nicht wie Rabbi Jochanan? Raw Papa sagte: Sie sind bei der Todesstrafe getrennt.

וריש לקיש מ"ט לא אמר כר' יוחנן אמר רב פפא חלוקין הן במיתה

Und Rabbi Jochanan? Eine Trennung beim Verbot gilt als Trennung, eine Trennung bei der Todesstrafe gilt nicht als Trennung.

ור' יוחנן חלוקה דלאו שמה חלוקה דמיתה לא שמה חלוקה

Und Rabbi Jochanan – warum sagt er nicht wie Resch Lakisch? Er kann dir sagen: Die Mischna von Keritot ist [nach] Rabbi Akiwa, der sagt, wir brauchen keine Handlung.

ורבי יוחנן מ"ט לא אמר כריש לקיש אמר לך מתני' דכריתות ר' עקיבא היא דאמר לא בעינן מעשה

Und Resch Lakisch? Zugegeben, Rabbi Akiwa braucht keine große Handlung – eine kleine Handlung braucht er doch.

וריש לקיש נהי דלא בעי ר' עקיבא מעשה רבה מעשה זוטא בעי

Der Lästerer – was für eine Handlung ist da? Das Bewegen seiner Lippen gilt als Handlung.

מגדף מאי מעשה איכא עקימת שפתיו הוי מעשה

Der Totenbeschwörer – was für eine Handlung ist da? Das Aneinanderschlagen seiner Arme gilt als Handlung.

בעל אוב מאי מעשה איכא הקשת זרועותיו הוי מעשה

Und sogar nach den Rabbanan? Es wird doch gelehrt: Man ist nur schuldig für etwas, worin eine Handlung ist, wie Schlachten, Räuchern, Gießen eines Trankopfers und Niederwerfen.

ואפילו לרבנן והתניא אינו חייב אלא על דבר שיש בו מעשה כגון זיבוח קיטור וניסוך והשתחואה

Und Resch Lakisch sagte: Wer lehrte „Niederwerfen“? Es ist Rabbi Akiwa, der sagt, wir brauchen keine Handlung. Und Rabbi Jochanan sagte: Du kannst sogar sagen, die Rabbanan – das Beugen seiner Gestalt gilt nach den Rabbanan als Handlung.

ואמר ר"ל מאן תנא השתחואה ר"ע היא דאמר לא בעינן מעשה ור' יוחנן אמר אפילו תימא רבנן כפיפת קומתו לרבנן הוי מעשה

Wenn nun nach Resch Lakisch das Beugen der Gestalt nach den Rabbanan keine Handlung ist, soll das Aneinanderschlagen der Arme beim Totenbeschwörer eine Handlung sein?

השתא לריש לקיש כפיפת קומתו לרבנן לא הוי מעשה הקשת זרועותיו דבעל אוב הוי מעשה

Als Resch Lakisch es sagte, sagte er es ebenfalls nach Rabbi Akiwa, aber nicht nach den Rabbanan.

כי קאמר ר"ל נמי לר"ע אבל לרבנן לא

Wenn so, müsste es [in Keritot] heißen: Ausgenommen sind der Lästerer und der Totenbeschwörer!

אי הכי יצא מגדף ובעל אוב מיבעי ליה

Vielmehr sagte Ulla: [Es geht] um einen, der einem Dämon räuchert.

אלא אמר עולא במקטר לשד

Rawa sagte zu ihm: Wer einem Dämon räuchert, ist ein Götzendiener! Vielmehr sagte Rawa: Um einen, der räuchert, um [einen Dämon] zu bannen.

א"ל רבא מקטר לשד עובד עבודת כוכבים הוא אלא אמר רבא במקטר לחבר

Abaje sagte zu ihm: Wer räuchert, um zu bannen, ist ein Bannsprecher!

אמר ליה אביי המקטר לחבר חובר חבר הוא

Ja – und die Tora sagt „Bannsprecher“ [nur als Verbot], dieser aber [ist] mit Steinigung [bedroht].

אין והתורה אמרה חובר זה בסקילה

Die Rabbanan lehrten: „Einer, der Bann bannt“ (Dtn 18,11) – sowohl ein großer Bann als auch ein kleiner Bann, und sogar [der Bann von] Schlangen und Skorpionen.

ת"ר (דברים יח, יא) חובר חבר אחד חבר גדול ואחד חבר קטן ואפי' נחשים ועקרבים

Abaje sagte: Daher ist es verboten, wenn jemand eine Wespe und einen Skorpion [durch Bann] festbindet, obwohl er beabsichtigt, dass sie nicht schaden.

אמר אביי הלכך האי מאן דצמיד זיבורא ועקרבא אע"ג דקא מיכוין דלא ליזקו אסור

Und nach Rabbi Jochanan – warum gilt nach den Rabbanan das Beugen der Gestalt als Handlung, das Bewegen der Lippen aber nicht als Handlung?

ורבי יוחנן מאי שנא דכפיפת קומתו לרבנן הוי מעשה ועקימת שפתיו לא הוי מעשה

Rawa sagte: Beim Lästerer ist es anders, weil [das Wesentliche] im Herzen liegt.

אמר רבא שאני מגדף הואיל וישנו בלב

Original: Sanhedrin 65a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.