So lehrte [Rabbi Sakkai] vor ihm: Strenger ist der Schabbat als die übrigen Gebote, strenger sind die übrigen Gebote als der Schabbat. Strenger ist der Schabbat: Denn wer am Schabbat zwei [Arbeiten] in einem Verborgensein verrichtet hat, ist für jede einzelne schuldig, was bei den übrigen Geboten nicht so ist. Strenger sind die übrigen Gebote: Denn wer bei den übrigen Geboten unabsichtlich ein Versehen begangen hat, ist schuldig, was beim Schabbat nicht so ist.
הכי תנא קמיה חומר בשבת משאר מצות חומר בשאר מצות מבשבת חומר בשבת שהשבת עשה שתים בהעלם אחד חייב על כל אחת ואחת מה שאין כן בשאר מצות חומר בשאר מצות שבשאר מצות שגג בלא מתכוין חייב מה שאין כן בשבת
Der Meister sagte: „Strenger ist der Schabbat: Denn wer am Schabbat zwei [Arbeiten] verrichtet hat“ usw. Wie ist das? Wenn du sagst, dass er Ernten und Mahlen verrichtet hat, dann entsprechend bei den übrigen Geboten, dass er Fett und Blut gegessen hat: Hier ist er zweifach schuldig, und dort ist er zweifach schuldig!
אמר מר חומר בשבת שהשבת עשה שתים כו' היכי דמי אילימא דעבד קצירה וטחינה דכוותה גבי שאר מצות דאכל חלב ודם הכא תרתי מיחייב והכא תרתי מיחייב
Vielmehr bei den übrigen Geboten, wo er nur einfach schuldig ist – wie ist das? Dass er Fett und [nochmals] Fett gegessen hat; dann entsprechend beim Schabbat, dass er Ernten und [nochmals] Ernten verrichtet hat: Hier ist er einfach schuldig, und dort ist er einfach schuldig!
אלא גבי שאר מצות דאינו חייב אלא אחת היכי דמי דאכל חלב וחלב דכוותה גבי שבת דעבד קצירה וקצירה הכא חדא מיחייב והכא חדא מיחייב
Was ist die Schwierigkeit? Vielleicht sage ich dir tatsächlich, dass er Ernten und Mahlen verrichtet hat, „was bei den übrigen Geboten nicht so ist“ – damit kommen wir zum Götzendienst, gemäß Rabbi Ami, denn Rabbi Ami sagte: Hat er in einem einzigen Verborgensein geschlachtet, geräuchert und eine Trankspende ausgegossen, ist er nur einfach schuldig.
מאי קושיא דילמא לעולם אימא לך דעבד קצירה וטחינה מה שאין כן בשאר מצות אתאן לעבודת כוכבים כדרבי אמי דאמר ר' אמי זיבח וקיטר וניסך בהעלם אחד אינו חייב אלא אחת
Das lässt sich für ihn nicht auf den Götzendienst beziehen, denn er lehrt im Schlussteil: „Strenger sind die übrigen Gebote: Denn wer bei den übrigen Geboten unabsichtlich ein Versehen begangen hat, ist schuldig.“
לא מיתוקמא ליה בעבודת כוכבים דקתני סיפא חומר בשאר מצות שבשאר מצות שגג בלא מתכוין חייב
Ein unabsichtliches Versehen beim Götzendienst – wie ist das? Wenn er meinte, es sei ein Bethaus, und sich davor niederwarf – dann ist sein Herz ja auf den Himmel [gerichtet]! Vielmehr, dass er eine Statue sah und sich vor ihr niederwarf: Wenn er sie als Gott angenommen hat, handelt er vorsätzlich; und wenn er sie nicht angenommen hat, ist es gar nichts.
שוגג בלא מתכוין בעבודת כוכבים היכי דמי אי דקסבר בית הכנסת הוא והשתחוה לו הרי לבו לשמים אלא דחזא אנדרטא וסגיד ליה אי קבליה עליה באלוה מזיד הוא ואי לא קבליה עליה לא כלום היא
Rawa hat doch Raw Nachman bezüglich des Verborgenseins von diesem und jenem nur gefragt, ob er einfach oder zweifach schuldig ist; dass er völlig frei sei, sagt niemand!
עד כאן לא בעא מיניה רבא מרב נחמן העלם זה וזה אלא אי לחיובי חדא אי לחיובי תרתי פטור לגמרי ליכא למאן דאמר
Was ist die Schwierigkeit? Vielleicht sage ich dir tatsächlich: Der Anfangsteil [handelt] vom Götzendienst und der Schlussteil von den übrigen Geboten.
מאי קושיא דלמא לעולם אימא לך רישא בעבודת כוכבים וסיפא בשאר מצות
Und „unabsichtlich ein Versehen begangen“ – dass er meinte, es sei Speichel, und [Fett] hinunterschluckte; „was beim Schabbat nicht so ist“, wo er frei ist: Wer beabsichtigte, etwas Abgetrenntes aufzuheben, und etwas [am Boden] Haftendes abschnitt, ist frei.
ושגג בלא מתכוין דקסבר רוק הוא ובולעו מה שאין כן בשבת דפטור שנתכוין להגביה את התלוש וחתך את המחובר פטור
Und gemäß dem, was Raw Nachman im Namen Schmuels sagte: Wer sich [unabsichtlich] mit verbotenem Fett oder mit verbotenen Beziehungen befasst, ist schuldig, denn er hat Genuss gehabt; wer sich [unabsichtlich] am Schabbat befasst, ist frei, [denn] die überlegte Arbeit hat die Tora verboten.
וכדרב נחמן אמר שמואל דאמר המתעסק בחלבים ובעריות חייב שכן נהנה המתעסק בשבת פטור מלאכת מחשבת אסרה תורה
Rabbi Jochanan[folgt] seiner Ansicht, dass man eine Mischna nicht im Anfangsteil nach einer Begründung und im Schlussteil nach einer anderen Begründung erklärt.
ר' יוחנן לטעמיה דלא מוקים מתניתא רישא בחד טעמא וסיפא בחד טעמא
Original: Sanhedrin 62b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.