Da der Schlussteil Anstoß und Schande [nennt], [nennt] der Anfangsteil Anstoß ohne Schande – und wie ist das? Ein Götzendiener, der einem Tier beiwohnt!
מדסיפא תקלה וקלון רישא תקלה בלא קלון והיכי דמי עובד כוכבים הבא על הבהמה
Sanhedrin 55b סנהדרין
Aufbau der Debatte:Mischna 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Nein: Der Schlussteil [nennt] Anstoß und Schande, und der Anfangsteil lehrt uns dies, dass man auch bei Schande ohne Anstoß schuldig ist – und wie ist das? Ein Israelit, der einem Tier versehentlich beiwohnt, und wie Raw Hamnuna gefragt hat.
לא סיפא תקלה וקלון רישא הא קמ"ל דאפילו קלון בלא תקלה נמי מיחייבי והיכי דמי ישראל הבא על הבהמה בשוגג וכדבעי רב המנונא
Denn Raw Hamnuna fragte: Ein Israelit, der einem Tier versehentlich beiwohnt – was gilt? Braucht es Anstoß und Schande, und hier gibt es Schande, aber keinen Anstoß; oder vielleicht [genügt] Schande, auch wenn es keinen Anstoß gibt?
דבעי רב המנונא ישראל הבא על הבהמה בשוגג מהו תקלה וקלון בעינן והכא קלון איכא תקלה ליכא או דילמא קלון אע"פ שאין תקלה
Raw Josef sagte: Komm und höre: Ein Mädchen von drei Jahren und einem Tag kann durch Beischlaf angetraut werden; und wenn der Schwager ihr beiwohnt, hat er sie erworben; und man ist ihretwegen wegen [des Verbots der] Ehefrau eines Mannes schuldig;
אמר רב יוסף תא שמע בת שלש שנים ויום אחד מתקדשת בביאה ואם בא עליה יבם קנאה וחייבין עליה משום אשת איש
und sie macht den, der ihr beiwohnt, unrein, sodass er das untere Lager wie das obere unrein macht; ist sie mit einem Kohen verheiratet, isst sie von der Teruma; wohnt ihr einer der Untauglichen bei, so macht er sie für die Priesterschaft untauglich;
ומטמאה את בועלה לטמא משכב תחתון כעליון ניסת לכהן אוכלת בתרומה בא עליה אחד מן הפסולים פסלה מן הכהונה
und wenn ihr einer von allen in der Tora genannten verbotenen Verwandten beiwohnt, werden sie ihretwegen hingerichtet, sie selbst aber ist frei.
ואם בא עליה אחד מכל העריות האמורות בתורה מומתין על ידה והיא פטורה
„Einer von allen verbotenen Verwandten“ – also selbst ein Tier. Und hier gibt es doch Schande, aber keinen Anstoß, und er lehrt: Sie werden ihretwegen hingerichtet!
אחד מכל עריות ואפילו בהמה והא הכא דקלון איכא תקלה ליכא וקתני מומתין על ידה
Da sie [bei einer Erwachsenen] vorsätzlich wäre, gibt es auch Anstoß, und [nur] der Allbarmherzige hat sie geschont; sie hat er geschont, das Tier hat er nicht geschont.
כיון דמזידה היא תקלה נמי איכא ורחמנא הוא דחס עלה עלה דידה חס אבהמה לא חס
Rawa sagte: Komm und höre: Ein Knabe von neun Jahren und einem Tag, der seiner Schwägerin beiwohnt, hat sie erworben, kann aber keinen Scheidebrief geben, bis er erwachsen ist; und er wird unrein wie [durch] eine Nidda, sodass er das untere Lager wie das obere unrein macht;
אמר רבא ת"ש בן תשע שנים ויום אחד הבא על יבמתו קנאה ואינו נותן גט עד שיגדיל ומטמא כנדה לטמא משכב תחתון כעליון
er macht [für Teruma] untauglich, verschafft aber nicht [das Recht, Teruma zu] essen; und er macht das Tier für den Altar untauglich, und es wird seinetwegen gesteinigt; und wenn er einer von allen in der Tora genannten verbotenen Verwandten beiwohnt, werden sie seinetwegen hingerichtet.
פוסל ואינו מאכיל ופוסל את הבהמה מעל גבי המזבח ונסקלת ע"י ואם בא על אחת מכל העריות האמורות בתורה מומתים על ידו
Und hier gibt es doch Schande, aber keinen Anstoß, und er lehrt: Es wird seinetwegen gesteinigt!
והא הכא קלון איכא תקלה ליכא וקתני נסקלת על ידו
Da er [bei einem Erwachsenen] vorsätzlich wäre, gibt es auch Anstoß, und [nur] der Allbarmherzige hat ihn geschont; ihn hat der Allbarmherzige geschont, das Tier hat der Allbarmherzige nicht geschont.
כיון דמזיד הוא תקלה נמי איכא ורחמנא הוא דחס עילויה עליה דידיה חס רחמנא אבהמה לא חס רחמנא
Komm und höre: Eine andere Erklärung: Damit das Tier nicht über den Markt gehe und man sage: Dies ist es, durch das der Soundso gesteinigt wurde. Etwa nicht: Da der Schlussteil Anstoß und Schande [nennt], [nennt] der Anfangsteil Schande ohne Anstoß – und wie ist das? Ein Israelit, der einem Tier versehentlich beiwohnt!
תא שמע דבר אחר שלא תהא בהמה עוברת בשוק ויאמרו זו היא שנסקל פלוני על ידה מאי לאו מדסיפא תקלה וקלון רישא קלון בלא תקלה והיכי דמי ישראל הבא על הבהמה בשוגג
Nein: Der Schlussteil [nennt] Anstoß und Schande, der Anfangsteil Anstoß ohne Schande – und wie ist das? Ein Götzendiener, der einem Tier beiwohnt, und wie man Raw Scheschet gefragt hat.
לא סיפא תקלה וקלון רישא תקלה בלא קלון והיכי דמי עובד כוכבים הבא על הבהמה וכדבעו מיניה מרב ששת:
MISCHNA: Der Gotteslästerer ist nicht schuldig, bis er den Namen ausdrücklich ausspricht. Rabbi Jehoschua ben Korcha sagte:
מתני׳ המגדף אינו חייב עד שיפרש השם א"ר יהושע בן קרחה
Original: Sanhedrin 55b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.