Was ist [der Unterschied] zwischen Geldsachen und Kapitalsachen? Geldsachen [werden] von dreien [gerichtet], und Kapitalsachen von dreiundzwanzig. In Geldsachen eröffnet man sowohl zur Entlastung als auch zur Belastung; in Kapitalsachen eröffnet man zur Entlastung, und man eröffnet nicht zur Belastung.
מה בין דיני ממונות לדיני נפשות דיני ממונות בשלשה ודיני נפשות בעשרים ושלשה דיני ממונות פותחין בין לזכות בין לחובה ודיני נפשות פותחין לזכות ואין פותחין לחובה
In Geldsachen entscheidet man mit [der Mehrheit von] einem, sowohl zur Entlastung als auch zur Belastung; in Kapitalsachen entscheidet man mit [der Mehrheit von] einem zur Entlastung und mit [der von] zweien zur Belastung.
דיני ממונות מטין על פי אחד בין לזכות בין לחובה ודיני נפשות מטין על פי אחד לזכות ועל פי שנים לחובה
In Geldsachen nimmt man [das Urteil] zurück, sowohl zur Entlastung als auch zur Belastung; in Kapitalsachen nimmt man es zur Entlastung zurück, und man nimmt es nicht zur Belastung zurück.
דיני ממונות מחזירין בין לזכות בין לחובה דיני נפשות מחזירין לזכות ואין מחזירין לחובה
In Geldsachen bringen alle Gründe zur Entlastung und zur Belastung vor; in Kapitalsachen bringen alle Gründe zur Entlastung vor, aber nicht alle bringen Gründe zur Belastung vor.
דיני ממונות הכל מלמדין זכות וחובה דיני נפשות הכל מלמדין זכות ואין הכל מלמדין חובה
In Geldsachen kann, wer zur Belastung argumentiert, zur Entlastung argumentieren, und wer zur Entlastung argumentiert, zur Belastung argumentieren; in Kapitalsachen kann, wer zur Belastung argumentiert, zur Entlastung argumentieren, aber wer zur Entlastung argumentiert, kann nicht umkehren und zur Belastung argumentieren.
דיני ממונות המלמד חובה מלמד זכות והמלמד זכות מלמד חובה דיני נפשות המלמד חובה מלמד זכות אבל המלמד זכות אין יכול לחזור וללמד חובה
Geldsachen schließt man noch am selben Tag ab, sowohl zur Entlastung als auch zur Belastung; Kapitalsachen schließt man am selben Tag zur Entlastung ab, und am Tag danach zur Belastung. Deshalb richtet man weder am Vorabend des Schabbats noch am Vorabend eines Feiertags.
דיני ממונות גומרין בו ביום בין לזכות בין לחובה דיני נפשות גומרין בו ביום לזכות וביום שלאחריו לחובה לפיכך אין דנין לא בערב שבת ולא בערב יום טוב
Alle sind tauglich, Geldsachen zu richten, aber nicht alle sind tauglich, Kapitalsachen zu richten, sondern nur Kohanim, Leviten und Israeliten, die [ihre Töchter] mit der Priesterschaft verheiraten dürfen.
הכל כשרין לדון דיני ממונות ואין הכל כשרין לדון דיני נפשות אלא כהנים לוים וישראלים המשיאין לכהונה:
GEMARA: Brauchen wir denn in Geldsachen Befragung und Untersuchung? Man wies auf einen Widerspruch hin: Ein Schuldschein, dessen Datum auf den ersten Nissan im Erlassjahr geschrieben ist, und Zeugen kamen und sagten: Wie könnt ihr diesen Schuldschein bezeugen, ihr wart doch an dem und dem Tag mit uns an dem und dem Ort! – so ist der Schuldschein gültig und seine Zeugen sind tauglich; wir nehmen an, dass sie ihn vielleicht nachdatiert und [später] geschrieben haben.
גמ׳ דיני ממונות מי בעינן דרישה וחקירה ורמינהו שטר שזמנו כתוב באחד בניסן בשמיטה ובאו עדים ואמרו היאך אתם מעידין על שטר זה והלא ביום פלוני עמנו הייתם במקום פלוני שטר כשר ועדיו כשרין חיישינן שמא איחרוהו וכתבוהו
Und nach deiner Begründung müsste dir die Mischna schwierig sein: Vordatierte Schuldscheine sind ungültig, nachdatierte gültig. Und wenn du meinst, wir brauchen Befragung und Untersuchung – warum sind nachdatierte gültig?
Das ist keine Schwierigkeit, denn wir sagen [dort] noch mehr: Selbst [beim] ersten Nissan im Erlassjahr, wenn die Leute gewöhnlich nicht leihen, sodass man nicht sagen kann, sie hätten ihn vielleicht nachdatiert und geschrieben, da er seinen Schuldschein nicht schwächt – trotzdem erklären wir ihn für gültig, da das Siebentjahr [die Schuld erst] an seinem Ende erlässt.
הא לא קשיא דעדיפא מינה קאמרינן דאפי' אחד בניסן בשמיטה דלא שכיחי אינשי דמוזפי דליכא למימר שמא איחרוהו וכתבוהו דלא מרע לשטריה אפ"ה כיון דשביעית סופה משמטת מכשרינן
Rabbi Chanina sagte: Nach der Tora [erfordern] sowohl Geldsachen als auch Kapitalsachen Befragung und Untersuchung, denn es heißt: „Ein Recht soll euch sein.“ Und aus welchem Grund sagten sie, dass wir in Geldsachen keine Befragung und Untersuchung brauchen? Damit du die Tür vor den Borgern nicht verschließt.
א"ר חנינא דבר תורה אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות בדרישה ובחקירה שנאמר משפט אחד יהיה לכם ומה טעם אמרו דיני ממונות לא בעינן דרישה וחקירה כדי שלא תנעול דלת בפני לוין
Original: Sanhedrin 32a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.