Und alle versteckten sich. Wenn er kam, sagte er zu ihm: Von wem sollen wir [die Steuer] verlangen?
ומיגנזו כולי עלמא כי אתי א"ל ממאן נבעי
Sanhedrin 26a סנהדרין
Aufbau der Debatte:Frage 4Erzählung 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Als er im Sterben lag, sagte er zu ihm: Nehmt die dreizehn Ma’e, die in mein Laken eingebunden sind, und gebt sie dem N. zurück, denn ich habe sie von ihm genommen, und sie wurden nicht [für die Steuer] gebraucht.
כי ניחא נפשיה א"ל שקולו תליסר מעי דציירי לי בסדינאי והדרו ליה לפלניא דשקלתינהו מיניה ולא איצטריכו לי:
Rabbi Schimon sagte: Anfangs nannte man sie „Sammler des Siebentjahres“.
א"ר שמעון בתחילה היו קוראין אותן אוספי שביעית:
Was sagt er? Raw Jehuda sagte: So meint er es: Anfangs sagte man, Sammler des Siebentjahres seien tauglich, Händler untauglich.
מאי קאמר אמר רב יהודה ה"ק בתחילה היו אומרים אוספי שביעית כשרין סוחרין פסולין
Als diejenigen zahlreich wurden, die den Armen Geld zukommen ließen, und die Armen gingen, [für sie] sammelten und es brachten, sagte man wieder: Sowohl diese als auch jene sind untauglich.
משרבו ממציאי מעות לעניים ואזלי עניים ואספי להו ומייתו חזרו לומר אחד זה ואחד זה פסולין
Die Leute von Rechawa machten dagegen geltend: Dieses „als die Gewalttäter zahlreich wurden“ – es hätte doch „als die Händler zahlreich wurden“ heißen müssen!
קשו בה בני רחבה האי משרבו האנסים משרבו התגרין מיבעי ליה
Vielmehr: Anfangs sagte man, sowohl diese als auch jene seien untauglich. Als die Gewalttäter zahlreich wurden – und was ist das? Die Annona [-Abgabe], wie Rabbi Jannai ausrufen ließ: Geht hinaus und sät im Siebentjahr wegen der Annona – sagte man wieder: Sammler sind tauglich, Händler untauglich.
אלא בתחילה היו אומרים אחד זה ואחד זה פסולין משרבו האנסין ומאי נינהו ארנונא כדמכריז רבי ינאי פוקו וזרעו בשביעית משום ארנונא חזרו לומר אוספין כשרין סוחרין פסולין
Rabbi Chija bar Sarnuki und Rabbi Schimon ben Jehozadak gingen, um in Assia das Jahr zu interkalieren. Resch Lakisch traf sie und schloss sich ihnen an. Er sagte: Ich will gehen und sehen, wie sie die Sache handhaben.
ר' חייא בר זרנוקי ור"ש בן יהוצדק הוו קאזלי לעבר שנה בעסיא פגע בהו ריש לקיש איטפיל בהדייהו אמר איזיל איחזי היכי עבדי עובדא
Er sah einen Mann, der pflügte. Er sagte zu ihnen: Ein Kohen, und er pflügt [im Siebentjahr]! Sie sagten zu ihm: Er kann sagen: Ich bin ein Agiston (אגיסטון) [Lohnarbeiter] darauf.
חזייה לההוא גברא דקא כריב אמר להן כהן וחורש אמרו לו יכול לומר אגיסטון אני בתוכו
Weiter sah er einen Mann, der in den Weinbergen beschnitt. Er sagte zu ihnen: Ein Kohen, und er beschneidet [Reben]! Sie sagten zu ihm: Er kann sagen: Ich brauche [die Ranken] für das Geflecht der Olivenpresse. Er sagte zu ihnen: Das Herz weiß, ob für das Geflecht (le-ekel) oder für Krummheiten (le-akalkalot).
תו חזייה לההוא גברא דהוה כסח בכרמי אמר להן כהן וזמר א"ל יכול לומר לעקל בית הבד אני צריך אמר להם הלב יודע אם לעקל אם לעקלקלות
Welches sagte er ihnen zuerst? Wenn man sagen will, das erste sagte er ihnen zuerst – dann hätten sie auch hier sagen sollen: „Ich bin ein Agiston darauf“! Vielmehr sagte er dieses zuerst und sagte ihnen danach jenes.
הי אמר להו ברישא אילימא הא קמייתא אמר להו ברישא הא נמי לימרו אגיסטון אני בתוכו אלא הא אמר ליה ברישא והדר אמר להו הך
Was ist beim Kohen anders? Weil sie bezüglich des Siebentjahres verdächtig sind.
מאי שנא כהן משום דחשידי אשביעית
(Denn wir haben gelernt:) Eine Sea Teruma, die in hundert Sea [Früchte] des Siebentjahres fiel, geht [darin] auf; bei weniger als diesem sollen sie verfaulen.
(דתנן) סאה תרומה שנפלה למאה סאין של שביעית תעלה פחות מיכן ירקבו
Und wir erörterten es: Warum sollen sie verfaulen? Man soll es einem Kohen zum Preis der Teruma verkaufen, abzüglich des Preises jener einen Sea!
והוינן בה אמאי ירקבו ימכרנו לכהן בדמי תרומה חוץ מדמי אותה סאה
Und Raw Chija sagte im Namen Ullas: Das besagt, dass die Kohanim bezüglich des Siebentjahres verdächtig sind.
ואמר רב חייא משמיה דעולא זאת אומרת נחשדו כהנים אשביעית
Sie sagten: Das ist ein lästiger Mensch. Als sie dort ankamen, stiegen sie auf das Dach und zogen die Leiter unter ihm weg.
אמרו טרודא הוא דין כי מטו להתם סליקו לאיגרא שלפוה לדרגא מתותיה
Er kam vor Rabbi Jochanan und sagte zu ihm: Sind Leute, die bezüglich des Siebentjahres verdächtig sind, tauglich, das Jahr zu interkalieren?
אתא לקמיה דרבי יוחנן א"ל בני אדם החשודין על השביעית כשרין לעבר שנה
Dann sagte er: Das ist für mich keine Schwierigkeit; es ist wie bei den drei Rinderhirten, und die Weisen verließen sich auf ihre Berechnung.
הדר אמר לא קשיא לי מידי דהוה אשלשה רועי בקר ורבנן אחושבנייהו סמוך
Dann sagte er: Es ist nicht vergleichbar. Dort stimmten die Weisen danach [erneut] ab und interkalierten jenes Jahr; hier ist es eine Verschwörung von Frevlern, und eine Verschwörung von Frevlern zählt nicht mit. Rabbi Jochanan sagte: Das ist eine Not!
והדר אמר לא דמי התם הדור אימנו רבנן ועברוה לההוא שתא הכא קשר רשעים הוא וקשר רשעים אינו מן המנין אמר רבי יוחנן דא עקא
Als sie vor Rabbi Jochanan kamen, sagten sie zu ihm: Er hat uns Rinderhirten genannt, und der Meister hat ihm nichts gesagt! Er sagte zu ihnen: Und hätte er euch Schafhirten genannt, was hätte ich ihm sagen sollen?
כי אתו לקמיה דרבי יוחנן אמרו ליה קרי לן רועי בקר ולא אמר ליה מר ולא מידי אמר להו ואי קרי לכו רועי צאן מאי אמינא ליה
Was [bedeutet] „Verschwörung von Frevlern“? Schewna trug vor dreizehn Myriaden vor; Hiskija trug vor elf Myriaden vor.
מאי קשר רשעים שבנא הוה דריש בתליסר רבוותא חזקיה הוה דריש בחד סר רבוותא
Als Sanherib kam und Jerusalem belagerte, schrieb Schewna einen Zettel und schoss ihn mit einem Pfeil hinaus: Schewna und seine Anhänger haben Frieden geschlossen; Hiskija und seine Anhänger haben nicht Frieden geschlossen. Denn es heißt: „Denn siehe, die Frevler spannen den Bogen, haben ihren Pfeil auf die Sehne gelegt“ (Ps 11,2).
כי אתא סנחריב וצר עלה דירושלים כתב שבנא פתקא שדא בגירא שבנא וסיעתו השלימו חזקיה וסיעתו לא השלימו שנאמר (תהלים יא, ב) כי הנה הרשעים ידרכון קשת כוננו חצם על יתר
Hiskija fürchtete sich und sagte: Vielleicht, Gott bewahre, neigt sich der Sinn des Heiligen, gelobt sei Er, nach der Mehrheit; und da die Mehrheit sich ergibt, werden auch sie ausgeliefert. Da kam der Prophet und sagte zu ihm: „Nennt nicht Verschwörung alles, was dieses Volk Verschwörung nennt“ (Jes 8,12) – das heißt: Es ist eine Verschwörung von Frevlern, und eine Verschwörung von Frevlern zählt nicht mit.
הוה קא מסתפי חזקיה אמר דילמא חס ושלום נטיה דעתיה דקוב"ה בתר רובא כיון דרובא מימסרי אינהו נמי מימסרי בא נביא ואמר לו (ישעיהו ח, יב) לא תאמרון קשר לכל אשר יאמר העם הזה קשר כלומר קשר רשעים הוא וקשר רשעים אינו מן המנין
Er ging hin, um sich ein Grab in den Gräbern des Hauses David auszuhauen. Da kam der Prophet und sagte zu ihm: „Was hast du hier, und wen hast du hier, dass du dir hier ein Grab ausgehauen hast? … Siehe, der Ewige schleudert dich, wie ein Mann geschleudert wird“ (Jes 22,16–17).
הלך לחצוב לו קבר בקברי בית דוד בא נביא ואמר לו (ישעיהו כב, טז) מה לך פה ומי לך פה כי חצבת לך פה קבר הנה ה' מטלטלך טלטלה גבר
Raw sagte: Die Verbannung eines Mannes ist schwerer als die einer Frau.
אמר רב טלטולא דגברא קשי מדאיתתא
„Und er wird dich ganz einhüllen“ (Jes 22,17). Rabbi Jose, der Sohn Rabbi Chaninas, sagte: Das lehrt, dass an ihm Aussatz ausbrach. Hier steht geschrieben: „Und er wird dich ganz einhüllen“, und dort steht geschrieben: „Und den Lippenbart soll er einhüllen“ (Lev 13,45).
(ישעיהו כב, יז) ועטך עטה אמר רבי יוסי ברבי חנינא מלמד שפרחה בו צרעת כתיב הכא ועטך עטה וכתיב התם (ויקרא יג, מה) ועל שפם יעטה
„Er wird dich zusammenwickeln, wie einen Ball [schleudern] in ein Land, weit nach allen Seiten“ usw. (Jes 22,18). Es wird gelehrt: Er suchte die Schande des Hauses seines Herrn, darum wurde seine Ehre in Schande verwandelt. Als er hinausging, kam Gabriel und schloss die Tür vor seinen Truppen.
(ישעיהו כב, יח) צנוף יצנפך צנפה כדור אל ארץ רחבת ידים וגו' תנא הוא ביקש קלון בית אדניו לפיכך נהפך כבודו לקלון כי הוה נפיק איהו אתא גבריאל אחדיה לדשא באפי משרייתיה
Original: Sanhedrin 26a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.