„wann?“ und „worin?“, will er nur die Worte der Weisen erklären.
אימתי ובמה אינו אלא לפרש דברי חכמים
Sanhedrin 25a סנהדרין
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Jochanan sagte: „Wann?“ – um zu erklären; „worin?“ – um zu widersprechen. Und nach aller Ansicht ist „wann?“ eine Erklärung!
רבי יוחנן אמר אימתי לפרש ובמה לחלוק ודכולי עלמא אימתי לפרש הוא
Du stellst einen Mann einem anderen Mann gegenüber: Der eine Meister ist der Ansicht, sie streiten, und der andere Meister ist der Ansicht, sie streiten nicht.
גברא אגברא קא רמית מר סבר פליגי ומר סבר לא פליגי
Und sie streiten nicht? Es wird doch gelehrt: Ob er ein anderes Gewerbe als dieses hat oder ob er kein anderes Gewerbe als dieses hat – er ist untauglich!
ולא פליגי והתניא בין שיש לו אומנות שלא הוא בין שאין לו אומנות אלא הוא הרי זה פסול
Jene [Baraita] ist von Rabbi Jehuda im Namen Rabbi Tarfons. Denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt im Namen Rabbi Tarfons: Keiner von ihnen ist jemals Nasiräer, weil das Nasiräat nur bei ausdrücklicher Erklärung gegeben ist.
ההיא רבי יהודה משום רבי טרפון היא דתניא רבי יהודה אומר משום רבי טרפון לעולם אין אחד מהן נזיר לפי שלא נתנה נזירות אלא להפלאה:
Wer gegen Zins leiht: Rawa sagte: Wer gegen Zins borgt, ist zum Zeugnis untauglich. – Aber wir haben doch gelernt: „Wer gegen Zins leiht“! – [Gemeint ist] ein Darlehen, das mit Zins verbunden ist.
מלוה ברבית: אמר רבא לוה ברבית פסול לעדות והאנן תנן מלוה ברבית מלוה הבאה ברבית
Gegen Bar Binitos sagten zwei Zeugen aus. Der eine sagte: In meiner Gegenwart hat er gegen Zins geliehen; und der andere sagte: Mir hat er gegen Zins geliehen. Rawa erklärte Bar Binitos für untauglich.
בר ביניתוס אסהידו ביה תרי סהדי חד אמר קמי דידי אוזיף בריביתא וחד אמר לדידי אוזפי בריביתא פסליה רבא לבר ביניתוס
Aber Rawa ist es doch, der sagte: Wer gegen Zins borgt, ist zum Zeugnis untauglich; dann ist er [der zweite Zeuge] ein Frevler, und die Tora sagte: „Mache einen Frevler nicht zum Zeugen“ (Ex 23,1)!
והא רבא הוא דאמר לוה ברבית פסול לעדות והוה ליה רשע והתורה אמרה אל תשת רשע עד
Rawa [folgt hier] seiner Ansicht, denn Rawa sagte: Ein Mensch ist sich selbst ein Verwandter, und ein Mensch kann sich nicht selbst zum Frevler machen.
רבא לטעמיה דאמר רבא אדם קרוב אצל עצמו ואין אדם משים עצמו רשע
Bei einem gewissen Metzger stellte sich heraus, dass Trefa [-Fleisch] unter seinen Händen hervorgegangen war. Raw Nachman erklärte ihn für untauglich und setzte ihn ab. Er ging hin und ließ sich Haar und Nägel wachsen. Raw Nachman dachte daran, ihn [wieder] für tauglich zu erklären.
ההוא טבחא דאישתכח דנפקא טריפתא מתותי ידיה פסליה רב נחמן ועבריה אזל רבי מזיה וטופריה סבר רב נחמן לאכשוריה
Rawa sagte zu ihm: Vielleicht verstellt er sich nur listig.
א"ל רבא דילמא איערומי קא מערים
Was ist dann aber seine Abhilfe? Wie [die Lehre] Raw Idi bar Awins, denn Raw Idi bar Awin sagte: Wer des [Verkaufs von] Trefa verdächtig ist, hat keine Abhilfe, bis er an einen Ort geht, wo man ihn nicht kennt, und dort einen Fund von bedeutendem Wert zurückgibt oder Trefa von bedeutendem Wert aus seinem eigenen Besitz aussondert.
אלא מאי תקנתיה כדרב אידי בר אבין דאמר רב אידי בר אבין החשוד על הטריפות אין לו תקנה עד שילך למקום שאין מכירין אותו ויחזיר אבידה בדבר חשוב או שיוציא טריפה מתחת ידו בדבר חשוב משלו:
Und wer Tauben fliegen lässt: Was heißt „wer Tauben fliegen lässt“? Hier erklärte man es: „Wenn deine Taube meiner Taube zuvorkommt“. Rabbi Chama bar Oschaja sagte: [Es meint den] Lockvogel.
ומפריחי יונים: מאי מפריחי יונים הכא תרגומה אי תקדמיה יונך ליון רבי חמא בר אושעיא אמר ארא
Wer „wenn deine Taube meiner Taube zuvorkommt“ sagt – warum sagt er nicht „Lockvogel“?
מאן דאמר אי תקדמיה יונך ליון מ"ט לא אמר ארא
Er sagt dir: [Der Fang mit dem] Lockvogel ist bloß [eine Verletzung] der Wege des Friedens.
אמר לך ארא מפני דרכי שלום בעלמא
Und wer „Lockvogel“ sagt – warum sagt er nicht „wenn deine Taube meiner Taube zuvorkommt“? Er sagt dir: Das ist [dasselbe wie] das Würfelspiel.
ומאן דאמר ארא מאי טעמא לא אמר אי תקדמיה יונך ליון אמר לך היינו משחק בקוביא
Und der andere?
ואידך
Er lehrt [einen Fall], in dem man [die Sache] von sich selbst abhängig macht, und er lehrt [einen Fall], in dem man sie von seiner Taube abhängig macht.
תנא תולה בדעת עצמו ותנא תולה בדעת יונו
Und es ist [beides] nötig. Denn hätte er [nur den Fall] gelehrt, in dem man sie von sich selbst abhängig macht, [hätte ich gesagt:] Dort ist er nicht entschlossen zu übereignen, denn er sagt:
וצריכא דאי תנא תולה בדעת עצמו התם הוא דלא גמר ומקני דאמר
Original: Sanhedrin 25a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.