Pessachim 97a פסחים

Man könnte meinen, auch vor dem Pessach ebenso; die Schrift sagt: „es“ (Lev 3,7) – es wird dargebracht, aber das Ersatztier des Pessachopfers wird nicht dargebracht.

Wie ist der Fall? Wollte man sagen: wenn es vor dem Schlachten gefunden wurde und man es vor dem Schlachten eintauschte – das ist doch selbstverständlich, wozu brauche ich einen Vers? Also doch wohl: wenn es vor dem Schlachten gefunden wurde und man es nach dem Schlachten eintauschte. Eine Widerlegung Rawas! Eine Widerlegung.

Schmuel sagte: Alles, was beim Sündopfer stirbt, wird beim Pessachopfer als Friedensopfer dargebracht; und alles, was beim Sündopfer weidet, weidet auch beim Pessachopfer. Und Rabbi Jochanan sagte: Das Pessachopfer wird nur dann als Friedensopfer dargebracht, wenn es nach dem Schlachten gefunden wurde, vor dem Schlachten aber nicht.

Raw Josef wandte dagegen ein: Ist das denn eine Regel? Da ist doch ein Sündopfer, dessen Jahr verstrichen ist, das zum Weiden geht, denn Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Ein Sündopfer, dessen Jahr verstrichen ist – man betrachtet es, als stünde es auf einem Friedhof, und es weidet.

Beim Pessachopfer aber wird es in einem solchen Fall als Friedensopfer dargebracht, denn es wurde gelehrt: „Schaf“ – um das Pessachopfer hinsichtlich des Fettschwanzes einzubeziehen. Wenn es heißt „wenn ein Schaf“ – um ein Pessachopfer, dessen Jahr verstrichen ist, und Friedensopfer, die wegen eines Pessachopfers dargebracht werden, für alle Vorschriften der Friedensopfer einzubeziehen: dass sie Handauflegung, Trankopfer und Schwingen von Brust und Schenkel erfordern. Wenn es heißt „wenn eine Ziege“, hat es die Sache unterbrochen und lehrt über die Ziege, dass sie keinen Fettschwanz erfordert.

Er sagte zu ihm: Wenn Schmuel es sagte, [sprach er] von verlorenen [Tieren]; von zurückgestoßenen sprach er nicht.

Und findest du es denn bei einem verlorenen? Da ist doch ein [Sündopfer], das zur Zeit der Absonderung verloren war, das nach den Rabbanan zum Weiden geht, denn wir haben gelernt: Sonderte jemand sein Sündopfer ab, und es ging verloren, und er sonderte an seiner Stelle ein anderes ab, und dann wurde das erste gefunden, und nun stehen beide da – eines von ihnen werde dargebracht, und das andere sterbe – so die Worte Rabbis. Und die Weisen sagen: Ein Sündopfer stirbt nur, wenn es gefunden wurde, nachdem die Eigentümer Sühne erlangt haben; vor der Sühne der Eigentümer aber weidet es.

Beim Pessachopfer aber wird es, wenn es verloren ging und nach Mittag vor dem Schlachten gefunden wurde, als Friedensopfer dargebracht! – Schmuel ist der Ansicht Rabbis, der sagt: Ein verlorenes geht zum Tod.

Aber jedes verlorene stirbt doch nach Rabbi, beim Pessachopfer aber weidet es, wenn es vor Mittag verloren ging und vor Mittag gefunden wurde! – Vor Mittag ist es nicht verloren, wie Rawa, denn Rawa sagte: Ein Verlust in der Nacht heißt nicht Verlust.

Wie aber findest du bei Rabbi ein weidendes [Sündopfer]?