Pessachim 97b פסחים

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Moed – Festzeiten · Blatt 97b · 8 Segmente

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Wie Rabbi Oschaja, denn Rabbi Oschaja sagte: Sonderte jemand zwei Sündopfer zur Sicherheit ab, erlangt er mit einem von ihnen Sühne, und das andere weide.

כדרבי אושעיא דא"ר אושעיא הפריש שתי חטאות לאחריות מתכפר באחת מהן ושניה תרעה

Beim Pessachopfer aber wird es in einem solchen Fall doch als Friedensopfer dargebracht! Vielmehr ist Schmuel der Ansicht Rabbi Schimons, der sagt: Fünf Sündopfer sterben.

והא אילו בפסח כי האי גוונא קרב שלמים אלא שמואל כר' שמעון סבירא ליה דאמר חמש חטאות מתות

Aber ein weidendes [Sündopfer] kennt Rabbi Schimon doch überhaupt nicht! – Auch Schmuel sagt nur eines: Alles, was beim Sündopfer stirbt, wird beim Pessachopfer als Friedensopfer dargebracht.

והא רועה לרבי שמעון לית ליה כלל שמואל נמי חדא קאמר כל שבחטאת מתה בפסח קרב שלמים

Und was lehrt er uns? Um [die Ansicht] Rabbi Jochanans auszuschließen, der sagt: Das Pessachopfer wird nur dann als Friedensopfer dargebracht, wenn es nach dem Schlachten gefunden wurde, vor dem Schlachten aber nicht – folglich legt das Schlachten fest; er lehrt uns: Der Mittag legt fest.

ומאי קמ"ל לאפוקי מדר' יוחנן דאמר אין הפסח קרב שלמים אלא שנמצא אחר שחיטה אבל קודם שחיטה לא אלמא שחיטה קבע קמ"ל חצות קבע

Eine andere Fassung: Beim Pessachopfer aber wird es, wenn es verloren ging und nach Mittag vor dem Schlachten gefunden wurde, als Friedensopfer dargebracht! – Schmuel ist der Ansicht Rabbas, der sagt: Das Schlachten legt fest.

לישנא אחרינא ואילו בפסח היכא דאבד ונמצא אחר חצות קודם שחיטה יקרב שלמים שמואל כרבה ס"ל דאמר שחיטה קבע

Aber da Rabbi Jochanan dazu sagt: Das Pessachopfer wird nur dann als Friedensopfer dargebracht, wenn es nach dem Schlachten gefunden wurde, vor dem Schlachten aber nicht – folglich legt das Schlachten fest –, ergibt sich daraus, dass Schmuel der Ansicht ist: Der Mittag legt fest.

והא מדקאמר רבי יוחנן עלה אין הפסח קרב שלמים אלא שנמצא אחר שחיטה אבל קודם שחיטה לא אלמא שחיטה קבע מכלל דשמואל סבר חצות קבע

Vielmehr ist Schmuel der Ansicht Rabbis, der sagt: Ein verlorenes geht zum Tod. Aber alle verlorenen sterben doch nach Rabbi, beim Pessachopfer aber weidet es, wenn es vor Mittag verloren ging und vor Mittag gefunden wurde! – Er ist der Ansicht: Vor Mittag ist es nicht verloren; und er ist der Ansicht: Der Mittag legt fest.

אלא שמואל כרבי סבירא ליה דאמר אבודה למיתה אזלא והא כל אבודין לר' מתין ואילו בפסח היכא דאבד קודם חצות ונמצא קודם חצות רועה קסבר קודם חצות לאו אבוד הוא וקסבר חצות קבע:

MISCHNA: Wer für sein Pessachopfer ein weibliches [Tier] oder ein zweijähriges männliches absondert, [lasse es] weiden, bis es einen Makel bekommt; dann werde es verkauft, und sein Erlös falle als freiwillige Gabe Friedensopfern zu.

מתני׳ המפריש נקבה לפסחו או זכר בן שתי שנים ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה לשלמים

Original: Pesachim 97b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.