Wie ein Unreiner, der nicht die Möglichkeit hat, es darzubringen, und es nicht darbringt, so auch einer auf fernem Weg, der nicht die Möglichkeit hat, es darzubringen, und es nicht darbringt.
מה טמא שספק בידו לעשות ואינו עושה אף דרך רחוקה נמי שספק בידו לעשות ואינו עושה
Und Raw Nachman wird dir sagen: Rabbi Akiwa folgt seiner Ansicht, denn er ist der Meinung, dass man nicht für einen durch ein Kriechtier Unreinen schlachtet und sprengt; ich aber halte es mit dem, der sagt, dass man für einen durch ein Kriechtier Unreinen schlachtet und sprengt.
ורב נחמן אמר לך ר' עקיבא לטעמי' דקסבר אין שוחטין וזורקין על טמא שרץ ואנא סבירא ליה כמ"ד שוחטין וזורקין על טמא שרץ
Die Rabbanan lehrten: Folgende bringen das zweite dar: Flussbehaftete Männer und Frauen, aussätzige Männer und Frauen, [Menstruierende] und die, die Menstruierenden beiwohnten, Wöchnerinnen, die Irrenden, die Gezwungenen und die Vorsätzlichen, sowie der Unreine und wer auf einem fernen Weg war.
ת"ר אלו שעושין את השני הזבין והזבות המצורעין והמצורעות [ונדות] ובועלי נדות והיולדות השוגגין והאנוסין והמזידין וטמא ושהיה בדרך רחוקה
Wenn dem so ist, warum heißt es „unrein“? Warum es heißt? Weil wir ihn, wenn er es am ersten darbringen wollte, nicht lassen! Sondern: Wenn dem so ist, warum heißt es „auf einem fernen Weg“? Um ihn von der Ausrottung zu befreien – und nach dem, der sagt: Er hat Sühne erlangt.
א"כ למה נאמר טמא למה נאמר דאי בעי למיעבד בראשון לא שבקינן ליה אלא א"כ למה נאמר בדרך רחוקה לפוטרו מן הכרת וכמ"ד הורצה
Ist eine Frau am zweiten denn verpflichtet? Es wurde doch gelehrt: Man könnte meinen, nur ein durch einen Toten Unreiner und wer auf einem fernen Weg war, bringen das zweite dar; woher [dass auch] Flussbehaftete, Aussätzige und die, die Menstruierenden beiwohnten? Die Schrift sagt: „Ein Mann, ein Mann“ (Num 9,10).
אשה בשני מי מיחייבא והא תניא יכול לא יהו עושין את השני אלא טמא נפש ושהיה בדרך רחוקה זבין ומצורעין ובועלי נדות מנין ת"ל (במדבר ט, י) איש איש
Die Rabbanan lehrten: Man ist der Ausrottung schuldig wegen des ersten und der Ausrottung schuldig wegen des zweiten – so die Worte Rabbis. Rabbi Natan sagt: Man ist der Ausrottung schuldig wegen des ersten und frei wegen des zweiten. Rabbi Chananja ben Akawja sagt: Auch [wegen des ersten ist man der Ausrottung nur schuldig, wenn man das zweite nicht darbrachte.
ת"ר חייב כרת על הראשון וחייב כרת על השני דברי רבי רבי נתן אומר חייב כרת על הראשון ופטור על השני ר"ח בן עקביא אומר אף [על הראשון אינו חייב כרת אא"כ לא עשה את השני
Und sie folgen ihren Ansichten, denn es wurde gelehrt: Ein Proselyt, der zwischen den beiden Pessach übergetreten ist, und ebenso ein Minderjähriger, der zwischen den beiden Pessach volljährig wurde, ist verpflichtet, das zweite Pessach darzubringen – so die Worte Rabbis. Rabbi Natan sagt: Wer immer zum ersten verpflichtet ist, ist zum zweiten verpflichtet; wer nicht zum ersten verpflichtet ist, ist nicht zum zweiten verpflichtet.
ואזדו לטעמייהו דתניא גר שנתגייר בין שני פסחים וכן קטן שהגדיל בין שני פסחים חייב לעשות פסח שני דברי רבי רבי נתן אומר כל שזקוק לראשון זקוק לשני כל שאין זקוק לראשון אין זקוק לשני
Und alle drei legten denselben Vers aus: „Der Mann aber, der rein ist und nicht auf einem Weg war“ (Num 9,13). Rabbi ist der Ansicht: „Und unterlässt, das Pessach darzubringen, so soll [diese Seele] ausgerottet werden“ (Num 9,13) – weil er es am ersten nicht darbrachte; oder auch: „Das Opfer des Ewigen hat er nicht zu seiner Zeit dargebracht“ (Num 9,13) – am zweiten.
ושלשתן מקרא אחד דרשו (במדבר ט, יג) והאיש אשר הוא טהור ובדרך לא היה רבי סבר (במדבר ט, יג) וחדל לעשות הפסח ונכרתה דלא עבד בראשון אי נמי (במדבר ט, יג) קרבן ה' לא הקריב במועדו בשני
Und woher, dass (denn) „seine Sünde trage er“ Ausrottung bedeutet?
וממאי (דהא) חטאו ישא כרת הוא
Original: Pesachim 93a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.