weil das Licht der Kerze gut für die Durchsuchung ist. Und obwohl es keinen Beweis für die Sache gibt, gibt es einen Hinweis darauf, wie es heißt: „Sieben Tage soll kein Sauerteig in euren Häusern gefunden werden“ (Ex 12,19), und es heißt: „Und er suchte, beim Ältesten begann er“ (Gen 44,12), und es heißt: „Zu jener Zeit werde Ich Jerusalem mit Lampen durchsuchen“ (Zef 1,12), und es heißt: „Eine Lampe des Ewigen ist die Seele des Menschen, sie durchsucht alle Kammern des Leibes“ (Spr 20,27).
מפני שאור הנר יפה לבדיקה ואע"פ שאין ראיה לדבר זכר לדבר שנאמר (שמות יב, יט) שבעת ימים שאור לא ימצא בבתיכם ואומר (בראשית מד, יב) ויחפש בגדול החל ואומר (צפניה א, יב) בעת ההיא אחפש את ירושלים בנרות ואומר (משלי כ, כז) נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן
Dieses Licht der Sonne – wie ist der Fall? Wollte man sagen, im Hof – Rawa hat doch gesagt: Ein Hof bedarf keiner Durchsuchung, weil Raben dort häufig sind! Vielmehr in einer Säulenhalle – Rawa hat doch gesagt: Eine Säulenhalle wird bei ihrem [eigenen Tages-]Licht durchsucht!
האי אור החמה היכי דמי אי נימא בחצר האמר רבא חצר אינה צריכה בדיקה מפני שהעורבין מצויין שם אלא באכסדרה האמר רבא אכסדרה לאורה נבדקת
Und eine Fackel nicht? Rawa hat doch gesagt: Was bedeutet das, was geschrieben steht: „Und ein Glanz wie das Licht wird sein, Strahlen gehen aus Seiner Hand hervor, und dort ist das Verborgene Seiner Macht“ (Hab 3,4)? Wem gleichen die Gerechten vor der Schechina? Einer Kerze vor einer Fackel. Und Rawa sagte: Eine Fackel für die Hawdala ist die vorzüglichste Gebotserfüllung!
ואבוקה לא והאמר רבא מאי דכתיב (חבקוק ג, ד) ונוגה כאור תהיה קרנים מידו לו ושם חביון עוזו למה צדיקים דומין בפני שכינה כנר בפני האבוקה ואמר רבא אבוקה להבדלה מצוה מן המובחר
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Diese [die Kerze] kann man in Löcher und Ritzen hineinbringen, und jene [die Fackel] kann man nicht in Löcher und Ritzen hineinbringen. Raw Sewid sagte: Bei dieser ist das Licht vor ihm, bei jener ist das Licht hinter ihm. Raw Papa sagte: Bei der einen [der Fackel] ist er ängstlich, bei der anderen ist er nicht ängstlich. Rabina sagte: Das Licht der einen ist gleichmäßig, das der anderen flackert hin und her.
אמר רב נחמן בר יצחק זה יכול להכניסו לחורין ולסדקין וזה אינו יכול להכניסו לחורין ולסדקין רב זביד אמר זה אורו לפניו וזה אורו לאחריו רב פפא אמר האי בעית והאי לא בעית רבינא אמר האי משך נהורא והאי מיקטף איקטופי:
„Jeder Ort, an den man nicht hineinbringt“ usw. „Jeder Ort“ – was soll das einschließen? Es soll einschließen, was die Rabbanan lehrten: Die oberen und die unteren Löcher des Hauses, das Dach des Vorbaus, das Dach des Schranks, der Rinderstall, Hühnerställe, der Strohschuppen, Weinvorräte und Ölvorräte bedürfen keiner Durchsuchung. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Ein Bett, das das Haus teilt und abtrennt, bedarf der Durchsuchung.
כל מקום שאין מכניסין כו': כל מקום לאתויי מאי לאתויי הא דתנו רבנן חורי בית העליונים והתחתונים וגג היציע וגג המגדל ורפת בקר ולולין ומתבן ואוצרות יין ואוצרות שמן אין צריכין בדיקה רשב"ג אומר מטה החולקת בתוך הבית ומפסקת צריכה בדיקה
Und man wies auf einen Widerspruch hin: Ein Loch zwischen einem Menschen und seinem Nachbarn – dieser durchsucht, so weit seine Hand reicht, und jener durchsucht, so weit seine Hand reicht, und den Rest annulliert er in seinem Herzen. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Ein Bett, das das Haus teilt, unter dem Holz und Steine geschichtet sind und das abtrennt, bedarf keiner Durchsuchung.
ורמינהו חור שבין אדם לחבירו זה בודק עד מקום שידו מגעת וזה בודק עד מקום שידו מגעת והשאר מבטלו בלבו ר' שמעון בן גמליאל אומר מטה החולקת בתוך הבית ועצים ואבנים סדורים תחתיה ומפסקת אינה צריכה בדיקה
Löcher gegen Löcher – das ist kein Widerspruch: Das eine bei den oberen und den unteren, das andere bei den mittleren. Bett gegen Bett – das ist kein Widerspruch: Das eine, wenn es hoch ist, das andere, wenn es niedrig ist.
חורין אחורין לא קשיא הא בעילאי ובתתאי והא במיצעי מטה אמטה לא קשיא הא דמידליא הא דמיתתאי
Und Weinvorräte bedürfen keiner Durchsuchung? Es wurde doch gelehrt: Weinvorräte bedürfen der Durchsuchung, Ölvorräte bedürfen keiner Durchsuchung! – Hier handelt es sich um einen, der sich [während der Mahlzeit] daraus versorgt. – Wenn dem so ist, dann auch beim Öl!
ואוצרות יין אין צריך בדיקה והתניא אוצרות יין צריך בדיקה אוצרות שמן אין צריך בדיקה הכא במאי עסקינן במסתפק אי הכי שמן נמי
Raw Chisda sagte: Fischlager bedürfen keiner Durchsuchung. – Es wurde doch gelehrt: Sie bedürfen der Durchsuchung! – Das ist kein Widerspruch: Das eine bei großen, das andere bei kleinen [Fischen].
אמר רב חסדא בי דגים אין צריך בדיקה והתניא צריכין בדיקה לא קשיא הא ברברבי הא בזוטרי
Es wurde gelehrt: Man verpflichtet ihn nicht, seine Hand in Löcher und Ritzen zu stecken, um zu durchsuchen, wegen der Gefahr. Was für eine Gefahr? Wollte man sagen: wegen der Gefahr eines Skorpions – wenn er [das Loch] benutzt, wie benutzt er es [dann]? – Es ist nötig, wenn [die Wand] eingestürzt ist.
תנא אין מחייבין אותו להכניס ידו לחורין ולסדקין לבדוק מפני הסכנה מאי סכנה אי נימא מפני סכנת עקרב כי משתמש היכי אישתמש לא צריכא דנפל
Wenn sie eingestürzt ist, wozu brauche ich eine Durchsuchung? Wir haben doch gelernt: Gesäuertes, auf das Trümmer gefallen sind, gilt als beseitigt! – Dort, wenn der Hund nicht danach graben kann; hier, wenn der Hund danach graben kann.
אי נפל למה לי בדיקה והתנן חמץ שנפלה עליו מפולת הרי הוא כמבוער התם שאין הכלב יכול לחפש אחריו הכא כשהכלב יכול לחפש אחריו
Aber Rabbi Elasar hat doch gesagt: Boten in Gebotserfüllung erleiden keinen Schaden! Raw Aschi sagte: Vielleicht verliert er eine Nadel und kommt dazu, nach ihr zu suchen.
והא אמר ר' אלעזר שלוחי מצוה אינן ניזוקין אמר רב אשי שמא תאבד לו מחט ואתי לעיוני בתרה
Und ist es in einem solchen Fall etwa kein Gebot? Es wurde doch gelehrt: Wer sagt: „Dieser Sela sei für die Wohltätigkeit, damit mein Sohn lebe“ oder „damit ich ein Sohn der kommenden Welt werde“,
וכה"ג לאו מצוה הוא והתניא האומר סלע זו לצדקה בשביל שיחיה בני או שאהיה בן העוה"ב
Original: Pesachim 8a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.