oder einem der Mitglieder der Gruppe, und es ist bei ihm im Tempelhof. Rabbi Jochanan sagte: Auch wenn es nicht bei ihm im Tempelhof ist. Worin streiten sie? Wollte man sagen, sie streiten darüber, [ob] „über“ [bedeutet:] in der Nähe – denn Rabbi Schimon ben Lakisch meint: „über“ [bedeutet] in der Nähe, und Rabbi Jochanan meint: Wir brauchen nicht, dass „über“ in der Nähe [bedeutet] – darüber haben sie doch schon einmal gestritten!
או לאחד מבני חבורה ועד שיהא עמו בעזרה ר' יוחנן אמר אע"פ שאין עמו בעזרה במאי קמיפלגי אילימא בעל בסמוך קמיפלגי דרבי שמעון בן לקיש סבר על בסמוך ורבי יוחנן סבר לא בעינן על בסמוך והא איפלגו בה חדא זימנא
Was [heißt] „außerhalb der Mauer“? Rabbi Jochanan sagte: Außerhalb der Mauer von Bet Pagi; aber [ist es] außerhalb der Mauer des Tempelhofs, so ist es geheiligt, und wir brauchen nicht, dass „über“ in der Nähe [bedeutet]. Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Selbst außerhalb der Mauer des Tempelhofs ist es nicht geheiligt; demnach brauchen wir, dass „über“ in der Nähe [bedeutet].
מאי חוץ לחומה רבי יוחנן אמר חוץ לחומת בית פאגי אבל חוץ לחומת העזרה קדיש ולא בעינן על בסמוך רבי שמעון בן לקיש אמר אפילו חוץ לחומת עזרה לא קדיש אלמא בעינן על בסמוך
Denn es wurde gesagt: [Wer schwört:] „Ein Schwur, dass ich dieses Brot heute esse“, und der Tag vergeht, und er hat es nicht gegessen – Rabbi Jochanan und Rabbi Schimon ben Lakisch sagen beide: Er erhält keine Geißelhiebe. Rabbi Jochanan sagte: Er erhält keine Geißelhiebe, weil es ein Verbot ohne Handlung ist, und für jedes Verbot ohne Handlung gibt man keine Geißelhiebe; aber eine zweifelhafte Verwarnung heißt Verwarnung.
דאיתמר שבועה שאוכל ככר זו היום ועבר היום ולא אכלה ר' יוחנן ור"ש בן לקיש דאמרי תרוייהו אינו לוקה רבי יוחנן אמר אינו לוקה משום דהוה ליה לאו שאין בו מעשה וכל לאו שאין בו מעשה אין לוקין עליו אבל התראת ספק שמה התראה
Und Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Er erhält keine Geißelhiebe, weil es eine zweifelhafte Verwarnung ist, und eine zweifelhafte Verwarnung heißt nicht Verwarnung; aber für ein Verbot ohne Handlung gibt man Geißelhiebe.
ור"ש בן לקיש אמר אינו לוקה משום דהוה ליה התראת ספק והתראת ספק לא שמה התראה אבל לאו שאין בו מעשה לוקין עליו
Man sagt: Tatsächlich streiten sie darüber, [ob] „über“ in der Nähe [bedeutet], und es ist nötig. Denn hätten sie [nur] bezüglich des Gesäuerten gestritten, so hätte ich gesagt: Bei jenem sagt Rabbi Jochanan, dass wir nicht brauchen, dass „über“ in der Nähe [bedeutet], weil es ein Verbot ist, und wo immer es ist, da ist es.
אמרי לעולם בעל בסמוך קא מיפלגי וצריכא דאי איפליגו לענין חמץ הוה אמינא בההוא הוא דקאמר רבי יוחנן דלא בעינן על בסמוך משום דאיסור הוא וכל היכא דאיתיה איתיה
Aber bezüglich des Heiligens des Brotes – es wird nur innen geheiligt –, sage [ich], er gibt Rabbi Schimon ben Lakisch zu, dass wir brauchen, dass „über“ in der Nähe [bedeutet]: Ist es innen, so wird es geheiligt; wenn nicht, wird es nicht geheiligt, ebenso wie bei den Dienstgeräten. [Darum] ist es nötig.
אבל לענין מקדש לחם לא קדיש אלא בפנים אימא מודה ליה לר"ש בן לקיש דבעינן על בסמוך דאי איתיה גואי קדיש אי לא לא קדיש מידי דהוה אכלי שרת צריכא
Und hätte er uns [nur] bezüglich des Heiligens des Brotes belehrt, so hätte ich gesagt: Bei diesem sagt Rabbi Schimon ben Lakisch, dass wir brauchen, dass „über“ in der Nähe [bedeutet], denn ist es innen, so wird es geheiligt; wenn nicht, wird es nicht geheiligt. Aber bezüglich des Gesäuerten gibt er Rabbi Jochanan zu, dass wir nicht brauchen, dass „über“ in der Nähe [bedeutet], denn es ist ein Verbot, und wo immer es ist, da ist es. [Darum] ist es nötig.
ואי אשמעינן לענין מקדש לחם ה"א בהך קאמר ר"ש בן לקיש דבעינן על בסמוך דאי איתיה גואי קדיש אי לא לא קדיש אבל לענין חמץ מודה ליה לרבי יוחנן דלא בעינן על בסמוך דאיסורא הוא וכל היכא דאיתיה איתיה צריכא
Raw Oschaja fragte Rabbi Ami: Hat der Schlachtende keines, aber eines der Mitglieder der Gruppe hat [Gesäuertes], was ist [dann]? Er sagte zu ihm: Steht denn geschrieben: „Du sollst nicht über deinem Gesäuerten schlachten“? „Du sollst nicht über Gesäuertem schlachten“ (Ex 34,25) steht geschrieben!
בעא מיניה רב אושעיא מרבי אמי אין לו לשוחט ויש לו לאחד מבני חבורה מהו אמר ליה מי כתיב לא תשחט על חמצך (שמות לד, כה) לא תשחט על חמץ כתיב
Er sagte zu ihm: Wenn dem so ist, dann auch [wenn es] einem am Ende der Welt [gehört]! Er sagte zu ihm: Die Schrift sagt: „Du sollst nicht schlachten“ und „es soll nicht über Nacht bleiben“ – „du sollst nicht über Gesäuertem schlachten“ [gilt für] diejenigen, die wegen „es soll nicht über Nacht bleiben“ dabei stehen.
אמר ליה אי הכי אפילו לאחד בסוף העולם נמי אמר ליה אמר קרא לא תשחט ולא ילין לא תשחט על חמץ הנך דקיימי עליה משום לא ילין
Es wurde gelehrt entsprechend Raw Papa: Wer das Pessachopfer schlachtet, während Gesäuertes [vorhanden ist], übertritt ein Verbot. Wann? Wenn es dem Schlachtenden oder dem Sprengenden oder einem der Mitglieder der Gruppe gehört. Gehörte es einem am Ende der Welt, so ist er nicht davon betroffen. Sowohl der Schlachtende als auch der Sprengende als auch der Verbrennende ist schuldig. Wer aber am Vierzehnten einem Vogel das Genick abkneift, übertritt nichts.
תניא כוותיה דרב פפא השוחט את הפסח על החמץ עובר בל"ת אימתי בזמן שהוא לשוחט או לזורק או לאחד מבני חבורה היה לאחד בסוף העולם אין זקוק לו ואחד השוחט ואחד הזורק ואחד המקטיר חייב אבל המולק את העוף בארבעה עשר אינו עובר בלא כלום
Und dem widersprechend [heißt es]: Wer das Pessachopfer schlachtet, während Gesäuertes [vorhanden ist], übertritt ein Verbot. Rabbi Jehuda sagt: Auch [beim] Tamid-Opfer. Man sagte zu ihm: Man sagte es nur vom Pessachopfer allein. Wann? Wenn [es] der Schlachtende oder der Sprengende oder eines der Mitglieder der Gruppe hat. Gehörte es einem am Ende der Welt, so ist er nicht davon betroffen.
ורמינהי השוחט את הפסח על החמץ עובר בלא תעשה ר' יהודה אומר אף התמיד אמרו לו לא אמרו אלא בפסח בלבד אימתי בזמן שיש לשוחט או לזורק או לאחד מבני חבורה היה לאחד בסוף העולם אין זקוק לו
Sowohl der Schlachtende als auch der Sprengende als auch der Genickabkneifende als auch der Spritzende ist schuldig. Wer aber vom Speiseopfer die Handvoll abhebt, übertritt kein Verbot; wer die Opferteile verbrennt, übertritt kein Verbot.
ואחד השוחט ואחד הזורק ואחד המולק ואחד המזה חייב אבל הקומץ את המנחה אינו עובר בלא תעשה המקטיר את האימורין אינו עובר בלא תעשה
Original: Pesachim 63b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.