Pessachim 63a פסחים

Wollen wir sagen, die „Anderen“ meinen: Das Schlachten [gilt] erst am Ende, entsprechend Rawa? Denn Rawa sagte: Noch ist es ein Streit.

Daher: Hat man Beschnittene vor Unbeschnittenen [genannt], tritt [die Bestimmung für] die Beschnittenen in Kraft, [die für] die Unbeschnittenen tritt nicht in Kraft; hat man Unbeschnittene vor Beschnittenen [genannt], tritt [die für] die Unbeschnittenen in Kraft, [die für] die Beschnittenen tritt nicht in Kraft.

Rabba sagte: Nein, tatsächlich meinen die „Anderen“: Das Schlachten [gilt] vom Anfang bis zum Ende. Und womit befassen wir uns hier? Etwa wenn er in seinem Herzen für beide beschloss, sowohl für Beschnittene als auch für Unbeschnittene, und mit seinem Mund „für Unbeschnittene“ aussprach und nicht mehr dazu kam, „für Beschnittene“ zu sagen, bis das Schlachten [schon] für Unbeschnittene vollendet war. Und darüber streiten sie: Rabbi Meir meint: Wir brauchen nicht, dass sein Mund und sein Herz übereinstimmen; und die Rabbanan meinen: Wir brauchen, dass sein Mund und sein Herz übereinstimmen.

Meint denn Rabbi Meir, wir brauchen nicht, dass sein Mund und sein Herz übereinstimmen? Dem widersprechend [heißt es]: Wer „Teruma“ sagen wollte und „Maasser“ sagte, „Maasser“ und „Teruma“ sagte, oder „dass ich dieses Haus nicht betrete“ und „jenes“ sagte, „dass ich von diesem keinen Nutzen habe“ und „von jenem“ sagte, hat nichts gesagt, solange sein Mund und sein Herz nicht übereinstimmen!

Vielmehr sagte Abaje: Der Anfangsteil, wenn er sagte: Das erste Zeichen für Beschnittene und das zweite Zeichen auch für Unbeschnittene, denn auch beim zweiten Zeichen sind die Beschnittenen darin eingeschlossen. Der Schlussteil, wenn er sagte: Das erste Zeichen für Unbeschnittene, das zweite Zeichen für Beschnittene, denn beim ersten Zeichen sind die Beschnittenen nicht darin eingeschlossen.

Und Rabbi Meir [folgt] seiner Auffassung, der sagt: Man macht [ein Opfer] zu Piggul durch die Hälfte des Erlaubenden; und die Rabbanan [folgen] ihrer Auffassung, die sagen: Man macht es nicht zu Piggul durch die Hälfte des Erlaubenden.

MISCHNA: Wer das Pessachopfer schlachtet, während Gesäuertes [vorhanden ist], übertritt ein Verbot. Rabbi Jehuda sagt: Auch [beim] Tamid-Opfer. Rabbi Schimon sagt: [Beim] Pessachopfer am Vierzehnten ist man auf seinen Namen schuldig und nicht auf seinen Namen frei; und bei allen übrigen Schlachtopfern ist man, sei es auf ihren Namen, sei es nicht auf ihren Namen, frei.

Und am Halbfeiertag ist man auf seinen Namen frei und nicht auf seinen Namen schuldig; und bei allen übrigen Schlachtopfern ist man, sei es auf ihren Namen, sei es nicht auf ihren Namen, schuldig, außer beim Sündopfer, das man nicht auf seinen Namen geschlachtet hat.

GEMARA: Rabbi Schimon ben Lakisch sagte: Man ist niemals schuldig, es sei denn, das Gesäuerte gehört dem Schlachtenden oder dem Sprengenden