bei der Unreinheit des Fleisches – wo wurde sie erlaubt? Vielmehr selbstverständlich bei der Unreinheit von Männern; und wo wurde sie aus ihrer Regel heraus erlaubt? Bei der Gemeinde.
בטומאת בשר היכא הותרה אלא פשיטא בטומאת גברי והיכא הותרה מכללה בציבור
Der Anfangsteil [spricht] von der Unreinheit des Fleisches und der Schlussteil von der Unreinheit von Männern? – Er schließt aus dem [allgemeinen] Begriff „Unreinheit“.
רישא בטומאת בשר סיפא בטומאת גברי אין שם טומאה קפריך
Und wenn du willst, sage ich: Das Ganze [spricht] von der Unreinheit des Fleisches. Und wo wurde sie erlaubt? Bei der Unreinheit des Pessachopfers, wie wir gelernt haben: Das Pessachopfer, das in Unreinheit kommt, wird in Unreinheit gegessen, denn es kommt von vornherein nur zum Essen.
ואיבעית אימא כולה בטומאת בשר והיכא הותרה בטומאת פסח דתנן פסח הבא בטומאה נאכל בטומאה שלא בא מתחילתו אלא לאכילה
Raw Huna, der Sohn des Raw Jehoschua, wandte ein: Ein Pessachopfer, dessen Jahr vergangen ist, und das man zu seiner Zeit auf seinen Namen geschlachtet hat, und ebenso, wer andere [Opfer] zu seiner Zeit auf den Namen des Pessachopfers schlachtet – Rabbi Elieser erklärt es für untauglich, und Rabbi Jehoschua erklärt es für tauglich.
מתיב רב הונא בריה דרב יהושע הפסח שעברה שנתו ושחטו בזמנו לשמו וכן השוחט אחרים לשם פסח בזמנו ר"א פוסל ורבי יהושע מכשיר
Der Grund ist: zu seiner Zeit; aber außerhalb seiner Zeit ist es tauglich. Warum denn? Sagen wir doch: Da es zu seiner Zeit untauglich macht, macht es auch außerhalb seiner Zeit untauglich!
טעמא בזמנו הא שלא בזמנו כשר ואמאי נימא הואיל ובזמנו פוסל שלא בזמנו נמי פוסל
Raw Papa sagte: Dort ist es anders, denn die Schrift sagt: „Und ihr sollt sagen: Ein Pessach-Schlachtopfer ist es“ (Ex 12,27) – „es“ in seinem Bestand; nicht es auf den Namen anderer und nicht andere auf seinen Namen.
אמר רב פפא שאני התם דאמר קרא (שמות יב, כז) ואמרתם זבח פסח הוא הוא בהוייתו לא הוא לשום אחרים ולא אחרים לשמו
Zu seiner Zeit, wo es auf den Namen anderer untauglich ist, sind andere auf seinen Namen untauglich; außerhalb seiner Zeit, wo es auf den Namen anderer tauglich ist, sind andere auf seinen Namen tauglich.
בזמנו שהוא פסול לשום אחרים אחרים פסולין לשמו שלא בזמנו שהוא כשר לשום אחרים אחרים כשרים לשמו
Rabbi Simlai kam zu Rabbi Jochanan und sagte zu ihm: Der Meister möge mich das Buch der Abstammungen lehren. Er sagte zu ihm: Woher bist du? Er sagte zu ihm: Aus Lod. – Und wo wohnst du? – In Nehardea. Er sagte zu ihm: Man lehrt weder die Leute von Lod noch die Leute von Nehardea, und umso weniger dich, der du aus Lod bist und in Nehardea wohnst! Er drängte ihn, und er willigte ein.
ר' שמלאי אתא לקמיה דרבי יוחנן א"ל ניתני לי מר ספר יוחסין א"ל מהיכן את א"ל מלוד והיכן מותבך בנהרדעא א"ל אין נידונין לא ללודים ולא לנהרדעים וכל שכן דאת מלוד ומותבך בנהרדעא כפייה וארצי
Er sagte zu ihm: Lehre es mich in drei Monaten. Er nahm einen Erdklumpen und warf ihn nach ihm. Er sagte zu ihm: Wenn [schon] Berurja, die Frau des Rabbi Meir und Tochter des Rabbi Chanina ben Teradjon, die täglich dreihundert Lehren von dreihundert Meistern lernte, trotzdem in drei Jahren ihrer Pflicht nicht genügte, und du sagst: in drei Monaten?
א"ל ניתנייה בג' ירחי שקל קלא פתק ביה א"ל ומה ברוריה דביתהו דר"מ ברתיה דר"ח בן תרדיון דתניא תלת מאה שמעתתא ביומא מג' מאה רבוותא ואפ"ה לא יצתה ידי חובתה בתלת שנין ואת אמרת בתלתא ירחי
Als er aufbrach und ging, sagte er zu ihm: Rabbi, was ist der Unterschied zwischen „auf seinen Namen und nicht auf seinen Namen“ und „für seine Esser und nicht für seine Esser“?
כי שקיל ואזיל א"ל רבי מה בין לשמו ושלא לשמו לאוכליו ושלא לאוכליו
Er sagte zu ihm: Da du ein Gelehrtenschüler bist, komm, und ich sage es dir: [Bei] „auf seinen Namen und nicht auf seinen Namen“ liegt seine Untauglichkeit in ihm selbst; [bei] „für seine Esser und nicht für seine Esser“ liegt seine Untauglichkeit nicht in ihm selbst.
א"ל הואיל וצורבא מרבנן את תא ואימא לך לשמו ושלא לשמו פסולו בגופו לאוכליו ושלא לאוכליו אין פסולו בגופו
[Bei] „auf seinen Namen und nicht auf seinen Namen“ ist es unmöglich, sein Verbot auszusondern; [bei] „für seine Esser und nicht für seine Esser“ ist es möglich, sein Verbot auszusondern.
„Auf seinen Namen und nicht auf seinen Namen“ gilt bei den vier Diensten; „für seine Esser und nicht für seine Esser“ gilt nicht bei den vier Diensten. „Auf seinen Namen und nicht auf seinen Namen“ gilt bei der Gemeinde wie beim Einzelnen; „für seine Esser und nicht für seine Esser“ gilt nicht bei der Gemeinde wie beim Einzelnen.
לשמו ושלא לשמו ישנו בד' עבודות לאוכליו ושלא לאוכליו אינו בארבע עבודות לשמו ושלא לשמו ישנו בציבור כביחיד לאוכליו ושלא לאוכליו אינו בציבור כביחיד
Raw Aschi sagte: „Seine Untauglichkeit liegt in ihm selbst“ und „es ist unmöglich, sein Verbot auszusondern“ ist eine einzige Sache; denn aus welchem Grund sagte er: „Seine Untauglichkeit liegt in ihm selbst“? Weil es unmöglich ist, sein Verbot auszusondern.
רב אשי אמר פסולו בגופו וא"א לברר איסורו חדא מילתא היא דמה טעם אמר פסולו בגופו משום דא"א לברר איסורו
Rami bar Raw Juda sagte, Raw habe gesagt: Seit dem Tag, an dem das Buch der Abstammungen verborgen wurde, ist die Kraft der Weisen geschwächt und das Licht ihrer Augen getrübt.
אמר רמי בר רב יודא א"ר מיום שנגנז ספר יוחסין תשש כחן של חכמי' וכהה מאור עיניהם
Es wurde gelehrt: Andere sagen: Hat man Beschnittene vor Unbeschnittenen [genannt], ist es tauglich; Unbeschnittene vor Beschnittenen, ist es untauglich. Was unterscheidet „Beschnittene vor Unbeschnittenen“, dass es tauglich ist? Weil wir die ganze Unbeschnittenheit brauchen, und die liegt nicht vor. Auch bei „Unbeschnittene vor Beschnittenen“ brauchen wir die ganze Unbeschnittenheit, und die liegt nicht vor!
תניא אחרים אומרים הקדים מולים לערלים כשר ערלים למולים פסול מאי שנא מולין לערלים דכשר דכולה ערלה בעינן וליכא ערלים למולין נמי כולה ערלה בעינן וליכא
Original: Pesachim 62b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.