Hat man es für Beschnittene geschlachtet unter der Bedingung, dass Unbeschnittene durch das Sprengen Sühne erlangen: Raw Chisda sagte: Es ist untauglich. Rabba sagte: Es ist tauglich. Raw Chisda sagte: Es ist untauglich – es gibt einen Gedanken bezüglich Unbeschnittener beim Sprengen. Rabba sagte: Es ist tauglich – es gibt keinen Gedanken bezüglich Unbeschnittener beim Sprengen.
שחטו למולין על מנת שיתכפרו בו ערלים בזריקה רב חסדא אמר פסול רבה אמר כשר רב חסדא אמר פסול יש מחשבת ערלים בזריקה רבה אמר כשר אין מחשבת ערלים בזריקה
Rabba sagte: Woher sage ich es? Denn es wurde gelehrt: Man könnte meinen, [ein Unbeschnittener] mache die Mitglieder der Gruppe, die mit ihm kommen, untauglich. Und es ist [auch] ein Schluss: Da Unbeschnittenheit untauglich macht und Unreinheit untauglich macht – wie bei der Unreinheit [die Schrift] einen Teil der Unreinheit nicht wie die ganze Unreinheit behandelt hat, so hat sie auch bei der Unbeschnittenheit einen Teil der Unbeschnittenheit nicht wie die ganze Unbeschnittenheit behandelt.
אמר רבה מנא אמינא לה דתניא יכול יפסול בני חבורה הבאין עמו ודין הוא הואיל וערלה פוסלת וטומאה פוסלת מה טומאה לא עשה בה מקצת טומאה ככל טומאה אף ערלה לא עשה בה מקצת ערלה ככל ערלה
Oder geh diesen Weg: Da Unbeschnittenheit untauglich macht und die Zeit untauglich macht – wie bei der Zeit [die Schrift] einen Teil der Zeit wie die ganze Zeit behandelt hat, so hat sie auch bei der Unbeschnittenheit einen Teil der Unbeschnittenheit wie die ganze Unbeschnittenheit behandelt.
או כלך לדרך זו הואיל וערלה פוסלת וזמן פוסל מה זמן עשה בה מקצת זמן ככל זמן אף ערלה עשה בה מקצת ערלה ככל ערלה
Sehen wir, wem es gleicht: Wir folgern eine Sache, die nicht bei allen Schlachtopfern gilt, von einer Sache, die nicht bei allen Schlachtopfern gilt; und die Zeit, die bei allen Schlachtopfern gilt, soll nicht als Beweis dienen.
נראה למי דומה דנין דבר שאינו נוהג בכל הזבחים מדבר שאינו נוהג בכל הזבחים ואל יוכיח זמן שנוהג בכל הזבחים
Oder geh diesen Weg: Wir folgern eine Sache, die nicht aus ihrer Regel heraus erlaubt wurde, von einer Sache, die nicht aus ihrer Regel heraus erlaubt wurde; und die Unreinheit, die aus ihrer Regel heraus erlaubt wurde, soll nicht als Beweis dienen.
או כלך לדרך זו דנין דבר שלא הותר מכללו מדבר שלא הותר מכללו ואל תוכיח טומאה שהותרה מכללה
Darum heißt es: „Dies“ (Ex 12,43). Was [lehrt] „dies“? Wollte man sagen, dass die ganze Unbeschnittenheit untauglich macht, ein Teil aber nicht untauglich macht – das geht [doch schon] aus „und jeder Unbeschnittene“ hervor!
ת"ל (שמות יב, כה) זאת מאי זאת אילימא דכולה ערלה פסלה מקצתה לא פסלה האי מוכל ערל נפקא
Vielmehr, lehrt er nicht so: Darum heißt es: „Und jeder Unbeschnittene“ (Ex 12,48) – die ganze Unbeschnittenheit macht untauglich, ein Teil macht nicht untauglich. Und wolltest du sagen, dasselbe gilt für das Sprengen, dass jedenfalls die ganze Unbeschnittenheit untauglich macht – darum heißt es: „Dies“: Beim Schlachten macht jedenfalls die ganze Unbeschnittenheit untauglich, aber beim Sprengen macht selbst die ganze Unbeschnittenheit nicht untauglich.
אלא לאו הכי קתני ת"ל וכל ערל כולה ערלה פסלה מקצתה לא פסלה וכי תימא הוא הדין לזריקה דכולה ערלה מיהא פסלה ת"ל זאת בשחיטה הוא דכולה ערלה מיהא פסלה אבל זריקה אפילו כולה ערלה נמי לא פסלה
Und Raw Chisda? Im Gegenteil, umgekehrt: Darum heißt es: „Und jeder Unbeschnittene“ – die ganze Unbeschnittenheit macht untauglich, ein Teil macht nicht untauglich; aber beim Sprengen macht selbst ein Teil untauglich. Und wolltest du sagen, dasselbe gilt für das Sprengen, dass es nicht untauglich macht, solange nicht die ganze Unbeschnittenheit vorliegt – darum heißt es: „Dies“: Beim Schlachten macht ein Teil nicht untauglich, aber beim Sprengen macht selbst ein Teil untauglich.
ורב חסדא אדרבה לאידך גיסא ת"ל וכל ערל כולה ערלה פסלה מקצתה לא פסלה אבל זריקה אפילו מקצתה נמי פסלה וכי תימא הוא הדין לזריקה דעד דאיכא כולה ערלה לא פסלה ת"ל זאת שחיטה הוא דמקצתה לא פסלה אבל זריקה אפילו מקצתה פסלה
Raw Aschi wandte dagegen ein: Woher, dass dieses „und jeder Unbeschnittene“ die ganze bedeutet? Vielleicht bedeutet dieses „und jeder Unbeschnittene“ jede geringe Unbeschnittenheit, und der Allbarmherzige schrieb „dies“, dass es nicht untauglich macht, solange nicht die ganze Unbeschnittenheit vorliegt, gleich ob beim Schlachten oder beim Sprengen! Vielmehr sagte Raw Aschi: Raw Chisda und Rabba
מתקיף לה רב אשי ממאי דהאי וכל ערל כולה משמע דילמא האי וכל ערל משמע כל דהו ערלה כתב רחמנא זאת דעד דאיכא כולה ערלה לא פסלה לא שנא בשחיטה ולא שנא בזריקה אלא אמר רב אשי רב חסדא ורבה
Original: Pesachim 61b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.