Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1Frage 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
und nach dem Tod gilt und bei der Gemeinde wie beim Einzelnen gilt – willst du es [auch] vom Wechsel der Eigentümer sagen, dessen Untauglichkeit nicht in ihm selbst liegt, der nicht bei den vier Diensten gilt, nicht nach dem Tod gilt und nicht bei der Gemeinde wie beim Einzelnen gilt?
וישנו לאחר מיתה וישנו בצבור כביחיד תאמר בשינוי בעלים דאין פסולו בגופו ואינו בארבע עבודות ואינו לאחר מיתה ואינו בצבור כביחיד
Und auch wenn zwei [dieser Punkte] nicht stichhaltig sind, so sind doch zwei stichhaltig. Denn was unterscheidet den Wechsel der Eigentümer, dass seine Untauglichkeit nicht in ihm selbst liegt, weil seine Untauglichkeit bloß ein Gedanke ist? Auch beim Wechsel der Heiligkeit ist die Untauglichkeit bloß ein Gedanke!
ואף על גב דתרתי לאו דוקא תרתי מיהא דוקא דמאי שנא שינוי בעלים דלא הוי פסולו בגופו דפסולו מחשבה בעלמא היא שינוי קודש נמי פסולו מחשבה בעלמא היא
Und ferner das, was er sagte: Der Wechsel der Eigentümer gilt nicht nach dem Tod – was ist nach Raw Pinchas, dem Sohn des Raw Ami, zu sagen, der sagt: Es gibt einen Wechsel der Eigentümer nach dem Tod? Zwei jedenfalls sind stichhaltig.
ותו הא דאמר שינוי בעלים אינו לאחר מיתה ולרב פנחס ברי' דרב אמי דאמר יש שינוי בעלים לאחר מיתה מאי איכא למימר תרתי מיהת דוקא נינהו
Vielmehr sagte Rawa: Ein Pessachopfer, das man an den übrigen Tagen des Jahres mit Wechsel der Eigentümer geschlachtet hat, wird wie eines, das zu seiner Zeit keine Eigentümer hat, und ist untauglich.
אלא אמר רבא פסח ששחטו בשאר ימות השנה בשינוי בעלים נעשה כמי שאין לו בעלים בזמנו ופסול:
MISCHNA: Hat man es nicht für seine Esser und nicht für seine Angemeldeten, für Unbeschnittene und für Unreine geschlachtet, ist es untauglich. Für seine Esser und nicht für seine Esser, für seine Angemeldeten und nicht für seine Angemeldeten, für Beschnittene und für Unbeschnittene, für Unreine und für Reine – ist es tauglich.
מתני׳ שחטו שלא לאוכליו ושלא למנויו לערלים ולטמאים פסול לאוכליו ושלא לאוכליו למנויו ושלא למנויו למולים ולערלים לטמאים ולטהורים כשר
Hat man es vor Mittag geschlachtet, ist es untauglich, weil es heißt: „zwischen den Abenden“ (Ex 12,6). Hat man es vor dem Tamid-Opfer geschlachtet, ist es tauglich, nur muss ein anderer sein Blut umrühren, bis [das Blut des] Tamid-Opfers gesprengt ist; und wenn es [schon vorher] gesprengt wurde, ist es tauglich.
שחטו קודם חצות פסול משום שנא' (שמות יב, ו) בין הערבים שחטו קודם לתמיד כשר ובלבד שיהא אחר ממרס בדמו עד שיזרק התמיד ואם נזרק כשר:
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: Wie [ist] „nicht für seine Esser“? Auf den Namen eines Kranken oder auf den Namen eines Greises. Wie [ist] „nicht für seine Angemeldeten“? Diese Gruppe hat sich dafür angemeldet, und man hat es auf den Namen einer anderen Gruppe geschlachtet.
גמ׳ ת"ר כיצד שלא לאוכליו לשום חולה או לשום זקן כיצד שלא למנויו נמנו עליו חבורה זו ושחטו לשם חבורה אחרת
Woher diese Dinge? Denn die Rabbanan lehrten: „Nach der Zahl“ (Ex 12,4) – das lehrt, dass das Pessachopfer nur für seine Angemeldeten geschlachtet wird.
מנהני מילי דת"ר (שמות יב, ד) במכסת מלמד שאין הפסח נשחט אלא למנויו
Man könnte meinen, hat man es nicht für seine Angemeldeten geschlachtet, so sei er wie einer, der ein Gebot übertritt, und es sei tauglich – darum heißt es: „Nach der Zahl sollt ihr zählen“; die Schrift hat es wiederholt, um [es zur Bedingung] zu machen.
יכול שחטו שלא למנויו יהא כעובר על המצוה וכשר ת"ל במכסת תכוסו הכתוב שנה עליו לעכב
Wir haben [die Quelle für] „nicht für seine Angemeldeten“ gefunden; woher haben wir „nicht für seine Esser“? Die Schrift sagt: „Jeder nach seinem Essen sollt ihr zählen“ (Ex 12,4) – die Esser sind den Angemeldeten gleichgestellt.
אשכחן שלא למנויו שלא לאוכליו מנא לן אמר קרא (שמות יב, ד) איש לפי אכלו תכוסו איתקש אוכלין למנויין
Original: Pesachim 61a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.