Alles, dessen Untauglichkeit in ihm selbst liegt, wird sofort verbrannt; [liegt sie] im Blut oder bei den Eigentümern, muss ihr Aussehen vergehen, und dann bringt man sie hinaus zur Verbrennungsstätte. Er sagte zu ihm: Dieser Tanna ist ein Tanna aus der Schule Rabba bar Awuhas, der gesagt hat: Sogar Piggul bedarf des Vergehens des Aussehens.
כל שפסולו בגופו ישרף מיד בדם ובבעלים תעובר צורתן ויוצאין לבית השריפה א"ל האי תנא תנא דבי רבה בר אבוה הוא דאמר אפילו פיגול טעון עיבור צורה
Er wandte gegen ihn ein: Ist das Fleisch unrein geworden oder untauglich geworden oder hinausgekommen außerhalb der Vorhänge – Rabbi Elieser sagt: Er soll [das Blut] sprengen; Rabbi Jehoschua sagt: Er soll nicht sprengen. Und Rabbi Jehoschua gibt zu, dass, wenn er gesprengt hat, [das Opfer] angenommen ist.
איתיביה נטמא או שנפסל הבשר או שיצא חוץ לקלעים רבי אליעזר אומר יזרוק רבי יהושע אומר לא יזרוק ומודה רבי יהושע שאם זרק הורצה
Was heißt „untauglich geworden“? Nicht etwa durch Ablenkung der Aufmerksamkeit? Wenn du sagst, es sei eine Untauglichkeit [wegen] Unreinheit, so ist es gut: Daher findest du, dass das Stirnblatt Sühne erwirkt. Wenn du aber sagst, es sei eine Untauglichkeit des Körpers, warum ist es angenommen (das Stirnblatt)?
מאי נפסל לאו בהיסח הדעת אי אמרת בשלמא פסולי טומאה הוי היינו דמשכחת לה דמרצי ציץ אלא אי אמרת פסול הגוף הוי אמאי הורצה (ציץ)
Was heißt „untauglich geworden“? Untauglich geworden durch einen Tewul Jom. – Wenn dem so ist, dann ist das dasselbe wie „unrein“! – Zwei Arten von Unreinheit.
מאי נפסל נפסל בטבול יום אי הכי היינו טמא תרי גווני טמא
Als Rawin hinaufzog, sagte er diese Lehre vor Rabbi Jirmeja, und er sagte: Dumme Babylonier! Weil ihr in einem finsteren Land wohnt, sagt ihr finstere Lehren. Habt ihr nicht gehört, was Rabbi Schimon ben Lakisch im Namen Rabbi Oschajas [lehrte]:
כי סליק רבין אמרה לשמעתיה קמיה דר' ירמיה ואמר בבלאי טפשאי משום דיתבי בארעא דחשוכא אמריתון שמעתתא דמחשכו לא שמיע לכו הא דרבי שמעון בן לקיש משמיה דר' אושעיא
Wasser für das Fest, das unrein geworden ist – hat man es [mit einem Tauchbad] in Berührung gebracht und danach geheiligt, ist es rein; hat man es geheiligt und danach in Berührung gebracht, ist es unrein.
מי החג שנטמאו השיקן ואחר כך הקדישן טהורין הקדישן ואח"כ השיקן טמאים
Nun, es ist [wie] Säen: Was macht es mir aus, ob man es in Berührung gebracht und danach geheiligt hat, oder ob man es geheiligt und danach in Berührung gebracht hat? Demnach gibt es kein Säen beim Geheiligten; so gibt es auch hier kein Säen bei der Hebe.
מכדי זריעה נינהו מה לי השיקן ואח"כ הקדישן מה לי הקדישן ואחר כך השיקן אלמא אין זריעה להקדש הכא נמי אין זריעה לתרומה
Raw Dimi saß und sagte diese Lehre. Abaje sagte zu ihm: Meint er „geheiligt“ durch ein Gefäß, aber bei [Heiligung] mit dem Mund haben die Rabbanan keine Erschwerung gemacht? Oder haben die Rabbanan vielleicht auch bei [Heiligung] mit dem Mund eine Erschwerung gemacht?
יתיב רב דימי וקאמר לה להא שמעתא אמר ליה אביי הקדישן בכלי קאמר אבל בפה לא עבוד רבנן מעלה או דילמא בפה נמי עבוד רבנן מעלה
Er sagte zu ihm: Das habe ich nicht gehört; Ähnliches habe ich gehört, denn Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: Trauben, die unrein geworden sind – hat man sie gekeltert und danach geheiligt, sind sie rein; hat man sie geheiligt und danach gekeltert, sind sie unrein. Trauben sind doch [nur] durch den Mund geheiligt, und dennoch haben die Rabbanan eine Erschwerung gemacht.
אמר ליה זו לא שמעתי כיוצא בה שמעתי דאמר ר' אבהו אמר רבי יוחנן ענבים שנטמאו דרכן ואח"כ הקדישן טהורים הקדישן ואח"כ דרכן טמאין והא ענבים דקדושת פה נינהו ואפילו הכי עבוד רבנן מעלה
Raw Josef sagte: Trauben sagst du? Hier befassen wir uns mit Trauben der Hebe, deren Heiligung durch den Mund der Heiligung durch ein Gefäß gleichkommt; bei jenen aber, die ein Gefäß brauchen, haben die Rabbanan bei [Heiligung] mit dem Mund keine Erschwerung gemacht.
אמר רב יוסף ענבים קאמרת הכא בענבים של תרומה עסקינן דקדושת פה דידהו כקדושת כלי דמיא אבל הני דבעי כלי בפה לא עבוד רבנן מעלה
„Hat man sie gekeltert“ – selbst viel? Hat Rabbi Jochanan denn so gesagt? Rabbi Jochanan sagte doch: Trauben, die unrein geworden sind, keltert man in Mengen von jeweils weniger als Eigröße!
דרכן ואפילו טובא ומי אמר רבי יוחנן הכי והאמר רבי יוחנן ענבים שנטמאו דורכן פחות פחות מכביצה
Wenn du willst, sage ich: Auch hier [in Mengen von] jeweils weniger als Eigröße. Und wenn du willst, sage ich: Dort, wenn sie ein [Unreines] erster [Stufe] berührt haben, sodass sie [Unreine] zweiter [Stufe] sind; hier, wenn sie ein [Unreines] zweiter [Stufe] berührt haben, sodass sie [Unreine] dritter [Stufe] sind.
איבעית אימא הכא נמי פחות פחות מכביצה ואבע"א התם דנגעו להו בראשון דהוו להו אינהו שני הכא דנגעו בשני דהוו להו שלישי
Rawa sagte: Auch wir haben es gelernt: „Und man gebe lebendiges Wasser darauf in ein Gefäß“ (Num 19,17) – dass ihr Leben im Gefäß sein soll; und „man gebe“ [heißt]: demnach sind sie abgetrennt! Und doch sind sie [noch] verbunden!
אמר רבא אף אנן נמי תנינא (במדבר יט, יז) ונתן עליו מים חיים אל כלי שתהא חיותן בכלי ונתן אלמא תלושין נינהו והא מחוברין נינהו
Original: Pesachim 34b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.