Pessachim 34a פסחים

[Wenn er] gekocht und unappetitlich gemacht [ist]; so auch hier: gekocht und unappetitlich gemacht. Und wozu wurde [das Wort] Raw Aschis gesagt? Zu dem, was Rabbi Awin bar Raw Acha im Namen Rabbi Jizchaks gesagt hat: Abba Schaul war Teigkneter im Hause Rabbis, und man erhitzte ihm heißes Wasser mit Weizen von unreiner Hebe, um darin Teig in Reinheit zu kneten. Warum denn? Man sollte doch befürchten, dass man durch ihn zu einem Fehltritt kommt! Raw Aschi sagte: Gekocht und unappetitlich gemacht.

Abaje bar Awin und Raw Chananja bar Awin lernten [den Traktat] Hebe im Hause Rabbas. Rawa bar Mattana traf sie [und] sagte zu ihnen: Was sagt ihr [zum Traktat] Hebe im Hause des Meisters? Sie sagten zu ihm: Und was ist dir schwierig? Er sagte zu ihnen: Wir haben gelernt: Setzlinge von Hebe, die unrein geworden sind und die man [wieder] eingepflanzt hat, sind rein in Bezug darauf, [anderes] unrein zu machen, und verboten zu essen (als Hebe). Wenn sie nun rein sind in Bezug darauf, [anderes] unrein zu machen, warum sind sie verboten zu essen?

Sie sagten zu ihm: So sagte Rabba: Was heißt „verboten“? Verboten für Nichtpriester. Und was lehrt er uns? Dass das Gewachsene von Hebe Hebe ist? Wir haben schon gelernt: Das Gewachsene von Hebe ist Hebe.

Und wolltest du sagen: [Es geht um] das Gewachsene vom Gewachsenen, und er lehrt uns [dies] bei etwas, dessen Same nicht vergeht – auch das haben wir schon gelernt: Beim Unverzehntetem ist das Gewachsene erlaubt bei etwas, dessen Same vergeht; bei etwas, dessen Same nicht vergeht, ist aber sogar das Gewachsene vom Gewachsenen zum Essen verboten. Sie schwiegen.

Sie sagten zu ihm: Hast du hierüber etwas gehört? Er sagte zu ihnen: So sagte Raw Scheschet: Was heißt „verboten“? Verboten für Kohanim, da sie ihnen durch Ablenkung der Aufmerksamkeit untauglich geworden sind.

Das ist gut nach dem, der sagt, Ablenkung der Aufmerksamkeit sei eine Untauglichkeit des Körpers [der Sache selbst]; was aber ist nach dem zu sagen, der sagt, Ablenkung der Aufmerksamkeit sei eine Untauglichkeit [wegen] Unreinheit?

Denn es wurde gesagt: [Bei] Ablenkung der Aufmerksamkeit sagte Rabbi Jochanan, sie sei eine Untauglichkeit [wegen] Unreinheit, und Rabbi Schimon ben Lakisch sagte, sie sei eine Untauglichkeit des Körpers.

Rabbi Jochanan sagte, sie sei eine Untauglichkeit [wegen] Unreinheit – denn wenn Elia käme und sie für rein erklärte, hörte man auf ihn. Rabbi Schimon ben Lakisch sagt, sie sei eine Untauglichkeit des Körpers – denn wenn Elia käme und sie für rein erklärte, hörte man nicht auf ihn.

Rabbi Jochanan wandte gegen Rabbi Schimon ben Lakisch ein: Rabbi Jischmael, der Sohn Rabbi Jochanans ben Beroka, sagt: Eine kleine Öffnung war zwischen der Rampe und dem Altar, an der Westseite der Rampe, wo man die untauglichen Geflügel-Sündopfer hineinwarf, bis ihr Aussehen verging, und dann brachte man sie hinaus zur Verbrennungsstätte. Wenn du sagst, es sei eine Untauglichkeit [wegen] Unreinheit, so ist es gut: Deshalb muss ihr Aussehen vergehen, denn vielleicht kommt Elia und erklärt sie für rein. Wenn du aber sagst, es sei eine Untauglichkeit des Körpers – wozu brauche ich das Vergehen des Aussehens? Wir haben doch gelernt: Dies ist die Regel: