die Schrift lehrt: „Alles, was darin ist, wird unrein“ (Lev 11,33), und daran schließt sich an: „Von aller Speise“ – eine Speise wird durch den Luftraum eines Tongefäßes unrein, aber nicht alle Geräte werden durch den Luftraum eines Tongefäßes unrein.
ת"ל (ויקרא יא, לג) כל אשר בתוכו יטמא וסמיך ליה מכל האוכל אוכל מטמא מאויר כלי חרס ואין כל הכלים מטמאין מאויר כלי חרס:
Raw Chisda stellte [eine Lehre über] Pessach [einer Lehre über] Pessach gegenüber und löste [den Widerspruch]: Hat Rabbi Jehoschua[etwa] gesagt: beide zusammen?
רב חסדא רמי פיסחא אפיסחא ומשני מי א"ר יהושע שתיהן כאחת
Es widerspricht dem doch: Rabbi Jose sagte: Die Schlussfolgerung gleicht nicht dem Beweis. Als unsere Lehrer bezeugten – worüber bezeugten sie? Wenn über Fleisch, das durch einen Abkömmling der Unreinheit unrein wurde, dass man es mit Fleisch verbrennt, das durch einen Hauptvater der Unreinheit unrein wurde – dieses ist unrein und jenes ist unrein;
ורמינהו א"ר יוסי אין הנדון דומה לראיה כשהעידו רבותינו על מה העידו אם על הבשר שנטמא בולד הטומאה ששורפין אותו עם הבשר שנטמא באב הטומאה זה טמא וזה טמא
wenn über Öl, das durch einen am selben Tag Untergetauchten untauglich wurde, dass man es in einer Lampe anzündet, die durch einen Leichenunreinen unrein wurde – dieses ist untauglich und jenes ist unrein. Auch wir stimmen zu bei Teruma, die durch einen Abkömmling der Unreinheit unrein wurde, dass man sie mit Teruma verbrennt, die durch einen Hauptvater der Unreinheit unrein wurde. Aber wie sollen wir selbst [Teruma in] Schwebe mit unreiner verbrennen? Vielleicht kommt Elia und erklärt sie für rein!
אם על השמן שנפסל בטבול יום שמדליקין אותו בנר שנטמא בטמא מת זה פסול וזה טמא אף אנו מודים בתרומה שנטמאת בולד הטומאה ששורפין אותה עם התרומה שנטמאת באב הטומאה אבל היאך נשרוף אפילו תלויה עם הטמאה שמא יבא אליהו ויטהרם
Denn es wird gelehrt: Fällt der Vierzehnte auf einen Schabbat, schafft man alles vor dem Schabbat fort und verbrennt Teruma – unreine, in der Schwebe befindliche und reine. Das sind die Worte von Rabbi Meir. Rabbi Jose sagt: Die reine für sich, die in der Schwebe befindliche für sich und die unreine für sich.
דתניא י"ד שחל להיות בשבת מבערין את הכל מלפני השבת ושורפין תרומות טמאות תלויות וטהורות דברי ר' מאיר ר' יוסי אומר טהורה בפני עצמה ותלויה בפני עצמה וטמאה בפני עצמה
Rabbi Schimon sagte: Rabbi Elieser und Rabbi Jehoschua stritten nicht über die reine und die unreine, dass man sie nicht [zusammen] verbrennt, [und nicht] über die in der Schwebe befindliche und die reine, dass man sie [zusammen] verbrennt. Worüber stritten sie? Über die in der Schwebe befindliche und die unreine: Denn Rabbi Elieser sagt: Diese soll für sich und jene für sich verbrannt werden; und Rabbi Jehoschua sagt: Beide zusammen.
אמר ר"ש לא נחלקו ר' אליעזר ור' יהושע על הטהורה ועל הטמאה שאין שורפין על התלויה ועל הטהורה ששורפין על מה נחלקו על התלויה ועל הטמאה שר' אליעזר אומר תישרף זו בעצמה וזו בעצמה ור' יהושע אומר שתיהן כאחת
Aber unsere Mischna ist doch [die Ansicht von]Rabbi Jose! – So sagte Rabbi Jose zu Rabbi Meir: Selbst Rabbi Schimon nach Ansicht von Rabbi Jehoschua, der erleichtert – erleichtert [nur] bei der in der Schwebe befindlichen und der unreinen, aber bei der reinen und der unreinen nicht.
והא מתניתין ר' יוסי היא הכי קאמר ר' יוסי לר' מאיר אפילו ר"ש ואליבא דר' יהושע דמיקל כי מיקל בתלויה וטמאה אבל בטהורה וטמאה לא
Rabbi Jose bar Chanina stellte [eine Lehre über] Teruma [einer Lehre über] Pessach gegenüber und löste [den Widerspruch]: Hat Rabbi Jehoschua[etwa] gesagt: beide zusammen?
רבי יוסי בר' חנינא רמי תרומה אפיסחא ומשני מי אמר ר' יהושע שתיהן כאחת
Es widerspricht dem doch: Ein Fass mit Teruma, bei dem ein Zweifel an Unreinheit entstand – Rabbi Elieser sagt: Stand es an einem ungeschützten Ort, stelle man es an einen geschützten Ort; und war es unbedeckt, bedecke man es. Rabbi Jehoschua sagt: Stand es an einem geschützten Ort, stelle man es an einen ungeschützten Ort; und war es bedeckt, decke man es auf.
ורמינהו חבית של תרומה שנולד בה ספק טומאה רבי אליעזר אומר אם היתה מונחת במקום התורפה יניחנה במקום המוצנע ואם היתה מגולה יכסנה רבי יהושע אומ' אם היתה מונח' במקום המוצנע יניחנה במקום התורפה ואם היתה מכוסה יגלנה
Rabbi Elieser stimmt (Rabbi) Jehoschua zu, dass man, wenn man daraus ein Viertel [Log] in Reinheit retten kann, es retten soll. Wenn aber nicht – Rabbi Elieser sagt: Es soll hinabfließen und unrein werden, man soll es aber nicht mit der Hand unrein machen;
מודה ר' אליעזר (לר') יהושע שאם יכול להציל ממנה רביעית בטהרה יציל ואם לאו ר' אליעזר אומר תרד ותטמא ואל יטמאנה ביד
Rawa wandte ein: In unserer Mischna gibt es doch auch einen Verlust an Holz! Abaje sagte zu ihm: Um großen Verlust sorgten sie sich, um kleinen Verlust sorgten sie sich nicht.
מתקיף לה רבא מתני' נמי איכא הפסד עצים א"ל אביי להפסד מרובה חששו להפסד מועט לא חששו
Und woher sagst du, dass sie sich um großen Verlust sorgten und um kleinen Verlust nicht? Denn es wird gelehrt: Ein Fass mit Teruma-Öl, das in der oberen Kelter zerbrach, und in der unteren ist unreines Nichtgeheiligtes – Rabbi Elieser stimmt Rabbi Jehoschua zu, dass man, wenn man daraus ein Viertel [Log] in Reinheit retten kann, es retten soll; wenn aber nicht, soll es hinabfließen und unrein werden, man soll es aber nicht mit der Hand unrein machen.
ומנא תימרא דלהפסד מרובה חששו ולהפסד מועט לא חששו דתניא חבית של שמן תרומה שנשברה בגת העליונה ובתחתונה חולין טמאין מודה ר' אליעזר לר' יהושע שאם יכול להציל ממנה רביעית בטהרה יציל ואם לאו תרד ותטמא ואל יטמאנה ביד
Und wenn du sagen solltest, Sprengen sei nichts Bedeutendes – Schmuel sagte doch im Namen von Rabbi Chija: Zum Trinken [kauft man] einen Log für einen Sela, und zum Sprengen einen Log für zwei, beim neuen [Wein].
וכ"ת זילוף לאו מילתא היא והאמר שמואל משום ר' חייא שותין מלוג בסלע ומזלפין מלוג בשתים בחדש
Man gibt es in ein ekelhaftes Gefäß. – Man soll auch den Wein in ein ekelhaftes Gefäß geben! – Zum Sprengen braucht man ihn; gibt man ihn in ein ekelhaftes Gefäß, [verdirbt der Duft].
דרמי ליה בכלי מאוס יין נמי רמי ליה בכלי מאוס לזילוף קא בעי ליה בכלי מאוס רמי ליה
Und [die Sorge um den] Fehltritt selbst ist eine Streitfrage unter Tannaim, denn es wird gelehrt: Ein Fass Teruma-Wein, das unrein wurde – Bet Schammai sagen: Es soll ganz ausgegossen werden; und Bet Hillel sagen: Man soll ihn zum Sprengen verwenden.
ותקלה עצמה תנאי היא דתניא חבית של יין של תרומה שנטמאת ב"ש אומרים תשפך חבל ובית הלל אומרים תעשה זילוף
Rabbi Jischmael, der Sohn von Rabbi Jose, sagte: Ich will entscheiden: Auf dem Feld soll es ganz ausgegossen werden, im Haus soll man ihn zum Sprengen verwenden. Manche sagen: Beim neuen soll es ganz ausgegossen werden, beim alten soll man ihn zum Sprengen verwenden. Sie sagten zu ihm:
אמר רבי ישמעאל ברבי יוסי אני אכריע בשדה תשפך חבל בבית תעשה זילוף איכא דאמרי בחדש תשפך חבל בישן תעשה זילוף אמרו לו
Original: Pesachim 20b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.