Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Zwei Kühe pflügten auf dem Ölberg. Solange beide pflügten, aß das ganze Volk; wurde eine von ihnen weggenommen, ließ man es in der Schwebe – man aß nicht und verbrannte nicht; wurden beide weggenommen, begann das ganze Volk zu verbrennen.
שתי פרות היו חורשות בהר המשחה כל זמן ששתיהן חורשות כל העם אוכלין ניטלת אחת מהן תולין לא אוכלין ולא שורפין ניטלו שתיהן התחילו כל העם שורפין:
MISCHNA:Rabbi Chanina, der Vorsteher der Kohanim, sagt: Zeit ihres Lebens haben die Kohanim nicht davon Abstand genommen, Fleisch, das durch eine abgeleitete Unreinheit unrein geworden war, zusammen mit Fleisch zu verbrennen, das durch eine Hauptunreinheit unrein geworden war, obwohl sie damit seiner Unreinheit Unreinheit hinzufügen.
מתני׳ רבי חנינא סגן הכהנים אומר מימיהם של כהנים לא נמנעו מלשרוף את הבשר שנטמא בוולד הטומאה עם הבשר שנטמא באב הטומאה אע"פ שמוסיפין טומאה על טומאתו
Rabbi Akiwa fügte hinzu und sagte: Zeit ihres Lebens haben die Kohanim nicht davon Abstand genommen, Öl, das durch einen Tewul Jom [einen am selben Tag Untergetauchten] untauglich geworden war, in einer Lampe anzuzünden, die durch einen Leichenunreinen unrein geworden war, obwohl sie damit seiner Unreinheit Unreinheit hinzufügen.
הוסיף ר' עקיבא ואמר מימיהם של כהנים לא נמנעו מלהדליק את השמן שנפסל בטבול יום בנר שנטמא בטמא מת אף על פי שמוסיפין טומאה על טומאתו
Rabbi Meir sagte: Aus ihren Worten haben wir gelernt, dass man an Pessach reine Hebe zusammen mit unreiner verbrennt. Rabbi Jose sagte: Das ist nicht der [richtige] Vergleich.
אמר רבי מאיר מדבריהם למדנו ששורפין תרומה טהורה עם הטמאה בפסח א"ר יוסי אינה היא המדה
Und Rabbi Elieser und Rabbi Jehoschua stimmen überein, dass man diese für sich und jene für sich verbrennt. Worüber streiten sie? Über die in der Schwebe befindliche und die unreine: Rabbi Elieser sagt: Diese werde für sich und jene für sich verbrannt; und Rabbi Jehoschua sagt: Beide zusammen.
ומודים ר' אליעזר ורבי יהושע ששורפין זו לעצמה וזו לעצמה על מה נחלקו על התלויה ועל הטמאה שר' אליעזר אומר תשרף זו לעצמה וזו לעצמה ור' יהושע אומר שתיהן כאחת:
GEMARA: Nun, Fleisch, das durch eine abgeleitete Unreinheit unrein geworden ist – was ist es? [Unrein] zweiten Grades. Wenn man es mit Fleisch verbrennt, das durch eine Hauptunreinheit unrein geworden ist – was wird es? Zweiten Grades. Zweiten Grades [war es], zweiten Grades [bleibt es]!
גמ׳ מכדי בשר שנטמא בוולד הטומאה מאי הוי שני כי שריף ליה בהדי בשר שנטמא באב הטומאה מאי הוי שני שני
Raw Jehuda sagte: Hier handelt es sich um eine Abgeleitete einer Abgeleiteten, sodass es dritten Grades ist; und er ist der Ansicht, dass es erlaubt ist, [etwas] dritten Grades zu [etwas] zweiten Grades zu machen.
אמר רב יהודה הכא בוולד וולד עסקינן דהוי ליה שלישי וקסבר שלישי מותר לעשותו שני
Aber Speise macht doch Speise nicht unrein! Denn es wurde gelehrt: Man könnte meinen, Speise mache Speise unrein; die Schrift lehrt: „Und wenn Wasser auf Saat gegeben wird und etwas von ihrem Aas darauf fällt, so ist sie unrein“ (Lev 11,38) – sie ist unrein, aber sie macht nicht ihresgleichen unrein.
והא אין אוכל מטמא אוכל דתניא יכול יהא אוכל מטמא אוכל ת"ל (ויקרא יא, לח) וכי יתן מים על זרע ונפל מנבלתם עליו טמא הוא הוא טמא ואין עושה כיוצא בו טמא
Und auch nach Raw Adda bar Ahawa im Namen Rawas, der sagt: Das haben sie nur bei Profanem und Hebe gelehrt, aber bei Opferfleisch macht sie ihresgleichen [unrein] – gut.
ולרב אדא בר אהבה משמיה דרבא נמי דאמר לא שנו אלא חולין ותרומה אבל בקדשים עושה כיוצא בהן שפיר
Doch nach Rabina im Namen Rawas, der sagt: Ein ausdrücklicher Vers spricht [davon]: Es ist kein Unterschied, ob Profanes, ob Hebe, ob Opferfleisch – sie macht nicht ihresgleichen [unrein] –, was ist da zu sagen?
אלא לרבינא משמיה דרבא דאמר מקרא מלא דיבר הכתוב לא שנא חולין לא שנא תרומה לא שנא קדשים אינו עושה כיוצא בו מאי איכא למימר
Wenn dem so ist, hätte er statt „mit dem Fleisch, das durch eine Hauptunreinheit unrein geworden ist“ sagen müssen: „mit dem Fleisch und den Flüssigkeiten“! Vielmehr: Mag auch Speise nach der Tora Speise nicht unrein machen, nach den Rabbanan macht sie jedenfalls unrein.
אי הכי האי עם הבשר שנטמא באב הטומאה עם הבשר ומשקין מיבעי ליה אלא נהי דאין אוכל מטמא אוכל מדאורייתא מדרבנן מיהו מטמא:
„Rabbi Akiwa fügte hinzu: Zeit ihres Lebens haben die Kohanim nicht davon Abstand genommen, anzuzünden“ usw. Nun, Öl, das durch einen Tewul Jom untauglich geworden ist – was ist es? Dritten Grades. Und wenn man es in einer Lampe anzündet, die durch einen Leichenunreinen unrein geworden ist – was wird es? Zweiten Grades.
הוסיף ר' עקיבא מימיהן של כהנים לא נמנעו מלהדליק כו': מכדי שמן שנפסל בטבול יום מאי הוי שלישי וכי מדליק ליה בנר שנטמא בטמא מת מאי הוי שני
Was lehrt er uns? Dass es erlaubt ist, [etwas] dritten Grades zu [etwas] zweiten Grades zu machen – das ist doch dasselbe! Raw Jehuda sagte: Hier handelt es sich um eine Lampe aus Metall, denn der Allbarmherzige sagt:
מאי קמ"ל שלישי מותר לעשותו שני היינו הך אמר רב יהודה הכא בנר של מתכת עסקינן דרחמנא אמר
Original: Pesachim 14a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.