[bei einem Verlust] im Ausmaß ihres [natürlichen] Schwunds; aber bei mehr als dem Ausmaß ihres Schwunds verkauft er sie vor Gericht. Und umso mehr hier, wo sie völlig verloren gehen!
בכדי חסרונן אבל יותר מכדי חסרונן מוכרן בבית דין וכל שכן הכא דהא פסידי לגמרי:
„Und ferner sagte Rabbi Jehuda: Zwei Brote“ usw. Ein Tanna lehrte vor Raw Jehuda: „al gaw [hinter] der Itztaba“. Er sagte zu ihm: Muss man sie denn verstecken? Lehre: „al gag [auf dem Dach] der Itztaba“.
ועוד אמר ר' יהודה שתי חלות כו': תני תנא קמיה דרב יהודה על גב האיצטבא א"ל וכי להצניען הוא צריך תני על גג האיצטבא
Rachawa sagte im Namen Rabbi Jehudas: Der Tempelberg war eine doppelte Säulenhalle. So wurde auch gelehrt: Der Tempelberg war eine doppelte Säulenhalle. Rabbi Jehuda sagt: Sie wurde Istawanit genannt – eine Säulenhalle innerhalb einer Säulenhalle.
אמר רחבא אמר ר' יהודה הר הבית סטיו כפול היה תניא נמי הכי הר הבית סטיו כפול היה רבי יהודה אומר איסטוונית היתה נקראת סטיו לפנים מסטיו:
„Untauglich“ usw. Weshalb untauglich? Rabbi Chanina sagte: Weil sie zahlreich waren, wurden sie durch Übernachten untauglich; denn es wurde gelehrt: Man bringt kein Dankopfer am Fest der ungesäuerten Brote dar, wegen des Gesäuerten, das darin ist.
פסולות וכו': אמאי פסולות אמר רבי חנינא מתוך שהיו מרובות נפסלות בלינה דתניא אין מביאין תודה בחג המצות מפני חמץ שבה
Das ist selbstverständlich! – Raw Adda bar Ahawa sagte: Hier handelt es sich um den Vierzehnten, und er ist der Ansicht, dass man Opfer nicht der Untauglichkeit zuführt.
פשיט' אמר רב אדא בר אהבה הכא בי"ד עסקינן וקסבר אין מביאין קדשים לבית הפסול
Im Namen Rabbi Jannais sagte man: Sie waren tauglich. Doch weshalb nennt er sie dann untauglich? Weil das Schlachtopfer für sie [noch] nicht geschlachtet worden war. – Und warum soll man es nicht schlachten? – Weil das Schlachtopfer verloren gegangen war.
משום ר' ינאי אמרו כשירות היו ואלא אמאי קרי להו פסולות שלא נשחט עליהן הזבח ונשחוט שאבד הזבח
So soll man doch ein anderes Schlachtopfer bringen und schlachten! – Weil man gesagt hatte: Dies ist das Dankopfer und dies ist sein Brot; und [es ist] gemäß Rabba, denn Rabba sagte: Ist das Brot verloren gegangen, bringt man ein anderes Brot; ist das Dankopfer verloren gegangen, bringt man kein anderes Dankopfer. Was ist der Grund? Das Brot ist um des Dankopfers willen [da], aber das Dankopfer ist nicht um des Brotes willen [da].
ונייתי זבח אחר ונשחוט דאמר זו תודה וזו לחמה וכדרבה דאמר רבה אבד הלחם מביא לחם אחר אבדה תודה אין מביא תודה אחרת מ"ט לחם גלל תודה ואין תודה גלל לחם
So soll man sie doch auslösen und ins Profane überführen! – Vielmehr: In Wahrheit wurde das Schlachtopfer für sie geschlachtet, doch das Blut wurde verschüttet.
וניפרקינהו ונפקינהו לחולין אלא לעולם שנשחט עליהן הזבח ונשפך הדם
Und nach wem? Nach Rabbi; denn Rabbi sagte: Von zwei Dingen, die erlauben, bewirkt das eine ohne das andere [Heiligung]. Denn es wurde gelehrt: Bei den Lämmern des Wochenfestes heiligt nur das Schlachten das Brot. Wie? Hat er sie für ihren Zweck geschlachtet und ihr Blut für ihren Zweck gesprengt, so hat er das Brot geheiligt;
וכמאן כרבי דאמר רבי שני דברים המתירין מעלין זה בלא זה דתניא כבשי עצרת אין מקדשין את הלחם אלא בשחיטה כיצד שחטן לשמן וזרק דמן לשמן קידש הלחם
hat er sie nicht für ihren Zweck geschlachtet und ihr Blut nicht für ihren Zweck gesprengt, so hat er das Brot nicht geheiligt; hat er sie für ihren Zweck geschlachtet und ihr Blut nicht für ihren Zweck gesprengt, so ist das Brot heilig und [doch] nicht heilig – so die Worte Rabbis.
שחטן שלא לשמן וזרק דמן שלא לשמן לא קידש הלחם שחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן לחם קדוש ואינו קדוש דברי רבי
Du kannst sogar sagen: [nach]Rabbi Elasar bar Rabbi Schimon; hier handelt es sich um einen Fall, in dem das Blut in einem Becher aufgefangen und [dann] verschüttet wurde.
אפי' תימא ר' אלעזר ברבי שמעון הכא במאי עסקינן כגון שנתקבל הדם בכוס ונשפך
Es wurde gelehrt: Im Namen Rabbi Elasars sagte man: Sie waren tauglich. Solange sie dalagen, aß das ganze Volk; wurde eines von ihnen weggenommen, ließ man es in der Schwebe – man aß nicht und verbrannte nicht; wurden beide weggenommen, begannen alle zu verbrennen.
תנא משום רבי אלעזר אמרו כשירות היו כל זמן שמונחות כל העם אוכלין ניטלה אחת מהן תולין לא אוכלין ולא שורפין ניטלו שתיהן התחילו כולן שורפין
Original: Pesachim 13b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.