und einer von ihnen verschätzt sich um eine Stunde und ein wenig.
וחד מינייהו קטעי שעה ומשהו
Pessachim 12a פסחים
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Huna, der Sohn Raw Jehudas, ging und trug diese Lehre vor Rawa vor. Er sagte: Wenn wir diese Zeugen genau befragten und der, der „drei“ sagt, [sagte:] am Anfang der dritten, und der, der „fünf“ sagt, [sagte:] am Ende der fünften, so wäre es ein widersprüchliches Zeugnis, und wir würden nicht hinrichten – und wir sollten aufstehen und aufgrund eines Zweifels hinrichten? Der Allbarmherzige sagt doch: „Die Gemeinde soll richten“ und „die Gemeinde soll retten“ (Num 35,24–25)!
אזל רב הונא בריה דרב יהודה אמרה לשמעתתא קמיה דרבא אמר ומה אילו דייקינן בהני סהדי דהאי דקאמר שלש בתחילת שלש והאי דקאמר חמש בסוף חמש והויא עדות מוכחשת ולא קטלינן ואנן ניקום ונקטיל מספקא ורחמנא אמר (במדבר לה, כד) ושפטו העדה והצילו העדה
Vielmehr sagte Rawa: Nach den Worten Rabbi Meirs irrt ein Mensch zwei Stunden weniger ein wenig; nach den Worten Rabbi Jehudas irrt ein Mensch drei Stunden weniger ein wenig. Nach den Worten Rabbi Meirs irrt ein Mensch zwei Stunden weniger ein wenig: Das Geschehen war entweder am Anfang der zweiten oder am Ende der dritten, und einer von ihnen verschätzt sich um zwei Stunden weniger ein wenig.
אלא אמר רבא לדברי רבי מאיר אדם טועה שתי שעות חסר משהו לדברי רבי יהודה אדם טועה שלש שעות חסר משהו לדברי רבי מאיר אדם טועה שתי שעות חסר משהו מעשה כי הוה או בתחלת שתים או בסוף שלש וחד מינייהו קטעי ב' שעות חסר משהו
Nach den Worten Rabbi Jehudas irrt ein Mensch drei Stunden weniger ein wenig: Das Geschehen war entweder am Anfang der dritten oder am Ende der fünften, und einer von ihnen verschätzt sich um drei Stunden weniger ein wenig.
לדברי רבי יהודה אדם טועה שלש שעות חסר משהו מעשה כי הוה או בתחלת שלש או בסוף חמש וחד מינייהו קטעי שלש שעות חסר משהו
Wir haben gelernt: Man prüfte ihn mit sieben Ausforschungen: In welchem Jahrsiebt, in welchem Jahr, in welchem Monat, am Wievielten des Monats, an welchem Tag, in welcher Stunde, an welchem Ort? (Und es wurde gelehrt:) Was ist der Unterschied zwischen Ausforschungen und Nachprüfungen? Bei Ausforschungen: Sagt einer von ihnen „ich weiß nicht“, ist ihr Zeugnis ungültig; bei Nachprüfungen: Selbst wenn beide sagen „wir wissen nicht“, ist ihr Zeugnis gültig.
תנן היו בודקין אותו בשבע חקירות באיזו שבוע באיזו שנה באיזה חדש בכמה בחדש באיזה יום באיזו שעה באיזה מקום (ותניא) מה בין חקירות לבדיקות חקירות אמר אחד מהן איני יודע עדותן בטילה בדיקות אפילו שניהם אומרים אין אנו יודעים עדותן קיימת
Und wir fragten dazu: Was ist bei Ausforschungen anders, und was ist bei Nachprüfungen anders?
והוינן בה מאי שנא חקירות ומאי שנא בדיקות
Und wir sagten: Bei Ausforschungen ist, wenn einer von ihnen sagt „ich weiß nicht“, ihr Zeugnis ungültig, weil es ein Zeugnis ist, das du nicht als falsch überführen kannst.
ואמרינן חקירות אמר אחד מהן איני יודע עדותן בטילה דהויא לה עדות שאי אתה יכול להזימה
Bei Nachprüfungen ist es ein Zeugnis, das du als falsch überführen kannst.
בדיקות עדות שאתה יכול להזימה היא
Und wenn du sagst, ein Mensch irrt sich so sehr, dann ist [bei] der Ausforschung „in welcher Stunde“ es ebenfalls ein Zeugnis, das du nicht als falsch überführen kannst, denn sie werden sagen: Wir haben uns verschätzt! –
ואי אמרת טעי איניש כולי האי חקירות דאיזו שעה נמי עדות שאי אתה יכול להזימה היא דאמרי מטעי קטעינן
[Es ist möglich,] denn wir gewähren ihnen den ganzen [Spielraum] ihres Irrtums: Nach Rabbi Meir gewähren wir ihnen [die Zeit] vom Anfang der ersten Stunde bis zum Ende der fünften.
דיהבינן להו כולי טעותייהו לרבי מאיר יהבינן להו מתחילת שעה ראשונה עד סוף חמש
Und eigentlich müssten wir ihnen noch weiter nach vorn [Spielraum] geben, doch zwischen Tag und Nacht irren sich die Menschen nicht.
ובדין הוא דניתיב להו מעיקרא טפי אלא בין יממא לליליא לא טעו אינשי
Und nach Rabbi Jehuda gewähren wir ihnen [die Zeit] vom Anfang der ersten Stunde bis zum Ende der sechsten; und eigentlich müssten wir ihnen noch weiter nach vorn geben,
ולרבי יהודה יהבינן להו מתחילת שעה ראשונה ועד סוף ששית ובדין הוא דניתיב להו מעיקרא טפי
Original: Pesachim 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.