sagen wir: Wenn du es ihm an einer Stelle erlaubst, an der man keinen Makel verursacht, kommt er dazu, es an einer Stelle zu tun, an der man einen Makel verursacht.
על ממונו אמרינן אי שרית ליה במקום שאין עושין בו מום אתי למעבד במקום שעושין בו מום
Pessachim 11b פסחים
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und die Rabbanan [sagen]: Umso mehr: Wenn du es ihm überhaupt nicht erlaubst, kommt er dazu, es [eigenmächtig] zu tun.
ורבנן כל שכן דאי לא שרית ליה כלל אתי למעבד
Und sagen wir nach Rabbi Jehuda, dass ein Mensch um sein Vermögen besorgt ist? Wir haben doch gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Man darf das Vieh am Feiertag nicht (striegeln), weil man [dabei] eine Wunde verursacht; aber man darf es abschaben. Und die Weisen sagen: Man darf es weder striegeln noch abschaben.
ומי אמרינן לרבי יהודה אדם בהול על ממונו והתנן ר' יהודה אומר אין (מקדרין) הבהמה בי"ט מפני שהוא עושה חבורה אבל מקרצפין וחכ"א אין מקדרין אף אין מקרצפין
Und es wurde gelehrt: Was ist Striegeln und was ist Abschaben? Striegeln [geschieht mit] kleinen [Zähnen] und verursacht eine Wunde; Abschaben [geschieht mit] großen und verursacht keine Wunde.
ותניא איזהו קידור ואיזהו קרצוף קידור קטני' ועושין חבור' קרצוף גדולים ואין עושין חבורה
Dort, wo es stirbt, wenn er es lässt, sagen wir, dass ein Mensch um sein Vermögen besorgt ist; hier, wo es, wenn er es lässt, nur bloßes Unbehagen ist, sagen wir nicht, dass ein Mensch um sein Vermögen besorgt ist.
התם דאי שביק לי' מיית אמרינן אדם בהול על ממונו הכא אי שביק לי' צערא בעלמא הוא לא אמרי' אדם בהול על ממונו
Und Rabbi Jehuda – was ist beim Gesäuerten anders, dass er verordnet, und was ist beim Abschaben anders, dass er nicht verordnet? Brot wird mit Brot verwechselt; Striegeln wird mit Abschaben nicht verwechselt.
ור' יהודה מאי שנא גבי חמץ דגזר ומאי שנא גבי קרצוף דלא גזר לחם בלחם מיחלף קידור בקרצוף לא מיחלף:
MISCHNA: Rabbi Meir sagt: Man isst [Gesäuertes] die ganzen fünf [Stunden] und verbrennt es zu Beginn der sechsten. Rabbi Jehuda sagt: Man isst die ganzen vier, lässt es die ganze fünfte in der Schwebe und verbrennt es zu Beginn der sechsten.
מתני׳ ר"מ אומר אוכלים כל חמש ושורפין בתחלת שש רבי יהודה אומר אוכלין כל ארבע ותולין כל חמש ושורפין בתחלת שש
Und ferner sagte Rabbi Jehuda: Zwei untauglich gewordene Brote des Dankopfers lagen auf der Itztaba [Säulenhalle]. Solange sie dalagen, aß das ganze Volk; wurde eines weggenommen, ließ man es in der Schwebe – man aß nicht und verbrannte nicht; wurden beide weggenommen, begann das ganze Volk zu verbrennen.
ועוד א"ר יהודה שתי חלות של תודה פסולות מונחות על גב האיצטבא כל זמן שמונחות כל העם אוכלין ניטלה אחת תולין לא אוכלין ולא שורפין ניטלו שתיהן התחילו כל העם שורפין
Rabban Gamliel sagt: Profanes wird die ganzen vier [Stunden] gegessen und Hebe die ganzen fünf, und man verbrennt zu Beginn der sechsten.
ר"ג אומר חולין נאכלין כל ארבע ותרומה כל חמש ושורפין בתחלת שש:
GEMARA: Wir haben dort gelernt: Sagt einer [der Zeugen]: am Zweiten des Monats, und einer sagt: am Dritten, so ist ihr Zeugnis gültig,
גמ׳ תנן התם אחד אומר בשנים בחדש ואחד אומר בשלשה עדותן קיימת
denn der eine weiß von der Verlängerung des [vorigen] Monats, und der andere weiß nicht von der Verlängerung des Monats.
שזה יודע בעבורו של חדש וזה אינו יודע בעבורו של חדש
Sagt einer: am Dritten, und einer sagt: am Fünften, so ist ihr Zeugnis ungültig. Sagt einer: in der zweiten Stunde, und einer sagt: in der dritten Stunde, so ist ihr Zeugnis gültig. Sagt einer: in der dritten, und einer sagt: in der fünften, so ist ihr Zeugnis ungültig – so die Worte Rabbi Meirs.
אחד אומר בשלשה ואחד אומר בה' עדותן בטלה אחד אומר בשתי שעות ואחד אומר בשלש שעות עדותן קיימת אחד אומר בשלש ואחד אומר בחמש עדותן בטלה דברי רבי מאיר
Rabbi Jehuda sagt: Ihr Zeugnis ist gültig. Sagt einer: in der fünften, und einer sagt: in der siebten, so ist ihr Zeugnis ungültig, denn in der fünften steht die Sonne im Osten und in der siebten steht die Sonne im Westen.
רבי יהודה אומר עדותן קיימת אחד אומר בחמש ואחד אומר בשבע עדותן בטלה שבחמש חמה במזרח ובשבע חמה במערב
Abaje sagte: Wenn du es genau betrachtest: Nach den Worten Rabbi Meirs irrt ein Mensch überhaupt nicht; nach den Worten Rabbi Jehudas irrt ein Mensch eine halbe Stunde. Nach den Worten Rabbi Meirs irrt ein Mensch überhaupt nicht: Das Geschehen war beim Ausgang der zweiten und Eingang der dritten; und der, der „zwei“ sagt, [meint] das Ende der zweiten, und der, der „drei“ sagt, [meint] den Anfang der dritten.
אמר אביי כשתמצא לומר לדברי רבי מאיר אין אדם טועה ולא כלום לדברי רבי יהודה אדם טועה חצי שעה לדברי ר"מ אין אדם טועה ולא כלום מעשה כי הוה במיפק תרתי ומעייל תלת והא דקאמר שתים בסוף שתים והא דקאמר שלש בתחלת שלש
Nach den Worten Rabbi Jehudas irrt ein Mensch eine halbe Stunde: Das Geschehen war in der Mitte der vierten; und der, der „drei“ sagt, [meint] das Ende der dritten und verschätzt sich um eine halbe Stunde nach vorn; und der, der „fünf“ sagt, [meint] den Anfang der fünften und verschätzt sich um eine halbe Stunde nach hinten.
לדברי רבי יהודה אדם טועה חצי שעה מעשה כי הוה בפלגא דארבע הוה והאי דקאמר שלש בסוף שלש וקטעי פלגא דשעתא לקמיה והאי דקאמר חמש בתחלת חמש וקטעי פלגא דשעתא לאחוריה
Manche sagen: Abaje sagte: Wenn du es genau betrachtest: Nach den Worten Rabbi Meirs irrt ein Mensch ein wenig; nach den Worten Rabbi Jehudas irrt ein Mensch eine Stunde und ein wenig. Nach den Worten Rabbi Meirs irrt ein Mensch ein wenig: Das Geschehen war entweder am Ende der zweiten oder am Anfang der dritten, und einer von ihnen irrt ein wenig. Nach den Worten Rabbi Jehudas irrt ein Mensch eine Stunde und ein wenig: Das Geschehen war entweder am Ende der dritten oder am Anfang der fünften,
איכא דאמרי אמר אביי כשתמצא לומר לדברי רבי מאיר אדם טועה משהו לדברי רבי יהודה אדם טועה שעה ומשהו לדברי ר"מ אדם טועה משהו מעשה כי הוה או בסוף שתים הוה או בתחלת שלש וחד מינייהו טועה משהו לדברי רבי יהודה אדם טועה שעה ומשהו מעשה כי הוה או בסוף שלש או בתחלת חמש
Original: Pesachim 11b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.