Rabbi Jose sagt: Sind sie eingenickt, so dürfen sie essen; sind sie fest eingeschlafen, so dürfen sie nicht essen. Das Pessach[opfer] verunreinigt nach Mitternacht die Hände. Piggul und Notar verunreinigen die Hände.
ר' יוסי אומר נתנמנמו יאכלו נרדמו לא יאכלו הפסח אחר חצות מטמא את הידים הפגול והנותר מטמאין את הידים:
GEMARA: „Rabbi Jose sagt: Sind sie eingenickt, so dürfen sie essen; sind sie fest eingeschlafen, so dürfen sie nicht essen.“ Wie ist „eingenickt“ zu verstehen? Raw Aschi sagte: Schlafend und nicht schlafend, wach und nicht wach – etwa wenn man ihn ruft und er antwortet, aber nicht imstande ist, eine Überlegung zu erwidern, und wenn man ihn erinnert, erinnert er sich.
גמ׳ ר' יוסי אומר נתנמנמו יאכלו נרדמו לא יאכלו ה"ד נתנמנם אמר רב אשי נים ולא נים תיר ולא תיר כגון דקרי ליה ועני ולא ידע לאהדורי סברא וכי מדכרו ליה מדכר
Abaje saß vor Rabba. Er sah, dass er einnickte. Er sagte zu ihm: Schläft der Meister? Er sagte zu ihm: Ich nicke [nur] ein, und wir haben gelernt: Sind sie eingenickt, so dürfen sie essen; sind sie fest eingeschlafen, so dürfen sie nicht essen.
אמר רב יוסף ר"א בן עזריה הוא דתניא (שמות יב, ח) ואכלו את הבשר בלילה הזה ר"א בן עזריה אומר נאמר כאן בלילה הזה ונאמר להלן (שמות יב, יב) ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה
Wenn so, was lehrt „in der Nacht“? Man könnte meinen, es werde wie [andere] Opfer am Tag gegessen – darum heißt es „in der Nacht“: In der Nacht wird es gegessen, und es wird nicht am Tag gegessen.
אם כן מה ת"ל בלילה יכול יהא נאכל כקדשים ביום ת"ל בלילה בלילה הוא נאכל ואינו נאכל ביום
Und Rabbi Akiwa – was macht er mit diesem „dieser“? Er braucht es, um eine andere Nacht auszuschließen. Denn man könnte meinen, da das Pessach[opfer] minder Heiliges ist und die Friedensopfer minder Heiliges sind: Wie die Friedensopfer zwei Tage und eine Nacht gegessen werden, so auch das Pessach[opfer]:
ור"ע האי הזה מאי עביד ליה מיבעי ליה למעוטי לילה אחר הוא דאתא ס"ד אמינא הואיל ופסח קדשים קלים ושלמים קדשים קלים מה שלמים נאכלים לשני ימים ולילה אחד אף פסח
Und Rabbi Akiwa sagt dir: Hätte der Allbarmherzige nicht „diese“ geschrieben, so hätte ich gesagt: Was heißt „Morgen“? Der zweite Morgen. Und Rabbi Elasar sagt dir: Überall, wo „Morgen“ geschrieben steht, ist es der erste Morgen.
ור"ע אמר לך אי לא כתב רחמנא הזה הוה אמינא מאי בקר בקר שני ור"א אמר לך כל היכא דכתב בקר בקר ראשון הוא
Rawa sagte: Hat man in der jetzigen Zeit nach Mitternacht Mazza gegessen, so hat man nach Rabbi Elasar ben Asarja seine Pflicht nicht erfüllt. Das ist doch selbstverständlich: Da sie mit dem Pessach[opfer] verglichen wird, gleicht sie dem Pessach[opfer]!
אמר רבא אכל מצה בזמן הזה אחר חצות לר"א בן עזריה לא יצא ידי חובתו פשיטא דכיון דאיתקש לפסח כפסח דמי
Man könnte sagen: Der Vers hat sie doch aus dem Vergleich herausgenommen. Daher lehrt er uns: Als der Vers sie zurückbrachte, brachte er sie zur ersten Sache zurück.
מהו דתימא הא אפקיה קרא מהיקישא קמשמע לן דכי אהדריה קרא למילתא קמייתא אהדריה:
„Piggul und Notar verunreinigen die Hände usw.“ Raw Huna und Raw Chisda: Einer sagte, wegen der Verdächtigen unter den Kohanim; und einer sagte, wegen der Trägen unter den Kohanim. Einer sagte, [bei] einer Olivengröße; und einer sagte, [bei] einer Eigröße.
הפיגול והנותר מטמא את הידים וכו: רב הונא ורב חסדא חד אמר משום חשדי כהונה וחד אמר משום עצלי כהונה חד אמר כזית וחד אמר כביצה
Original: Pesachim 120b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.