Pessachim 112a פסחים

Wer sich zur Ader lässt und sich die Hände nicht wäscht, ist sieben Tage lang in Angst. Wer sich die Haare schneidet und sich die Hände nicht wäscht, ist drei Tage lang in Angst. Wer sich die Nägel schneidet und sich die Hände nicht wäscht, ist einen Tag lang in Angst und weiß nicht, wovor er Angst hat. Die Hand an der Nase ist eine Stufe zur Angst; die Hand an der Stirn ist eine Stufe zum Schlaf.

Es wird gelehrt: Auf Speisen und Getränken unter dem Bett, selbst wenn sie mit eisernen Gefäßen bedeckt sind, lässt sich ein böser Geist nieder. Die Rabbanan lehrten: Der Mensch soll weder in den Nächten zum vierten Tag noch in den Nächten zum Schabbat Wasser trinken; und wenn er getrunken hat, komme sein Blut auf sein Haupt, wegen der Gefahr. Welche Gefahr? Ein böser Geist.

Und wenn er durstig ist – was ist seine Abhilfe? Er (spreche) die sieben „Stimmen“, die David über dem Wasser gesprochen hat, und trinke danach, denn es heißt: „Die Stimme des Ewigen ist über den Wassern, der Gott der Herrlichkeit donnert, der Ewige über vielen Wassern. Die Stimme des Ewigen in Kraft, die Stimme des Ewigen in Pracht. Die Stimme des Ewigen zerbricht Zedern, der Ewige zerbricht die Zedern des Libanon. Die Stimme des Ewigen sprüht Feuerflammen. Die Stimme des Ewigen lässt die Wüste erbeben, der Ewige lässt die Wüste Kadesch erbeben. Die Stimme des Ewigen lässt die Hirschkühe kreißen und entblößt die Wälder, und in Seinem Palast spricht alles: Herrlichkeit“ (Ps 29,3–9).

Und wenn nicht, (spreche er) so: „Lul, Schafan, Anigron, Anirdafin, zwischen den Sternen sitze ich, zwischen Mageren und Fetten gehe ich.“ Und wenn nicht – ist ein Mensch bei ihm, so wecke er ihn und sage zu ihm: „Soundso, Sohn der Soundso, ich bin durstig nach Wasser“, und danach trinke er. Und wenn nicht, so klappere er mit dem Deckel an den Krug und trinke danach. Und wenn nicht, so werfe er etwas hinein und trinke danach.

Die Rabbanan lehrten: Der Mensch soll nachts kein Wasser trinken, weder aus Flüssen noch aus Teichen; und wenn er getrunken hat, komme sein Blut auf sein Haupt, wegen der Gefahr. Welche Gefahr? Die Gefahr des Schabriri [Blindheitsdämons]. Und wenn er durstig ist – was ist seine Abhilfe? Ist ein Mensch bei ihm, so sage er zu ihm: „Soundso, Sohn der Soundso, ich bin durstig nach Wasser.“ Und wenn nicht, (spreche) er zu sich selbst: „Soundso, meine Mutter hat mir gesagt: Hüte dich vor Schabriri. Schabriri, briri, riri, iri, ri – ich bin durstig nach Wasser in weißen Bechern.“

„Und selbst aus der Armenschüssel usw.“ Das ist doch selbstverständlich!

Es war nur nötig [zu sagen], [dass es gilt] sogar nach Rabbi Akiwa, der sagte: Mache deinen Schabbat zum Werktag und sei nicht auf die Menschen angewiesen – hier (gibt er zu) wegen der Bekanntmachung des Wunders.

In der Schule Elijas wurde gelehrt: Obwohl Rabbi Akiwa gesagt hat: Mache deinen Schabbat zum Werktag und sei nicht auf die Menschen angewiesen, so tut man doch eine Kleinigkeit in seinem Haus. Was ist das? Raw Papa sagte: Kleine Fische in Öl gebraten. Wie wir gelernt haben: Rabbi Jehuda ben Tema sagt: Sei kühn wie ein Leopard, leicht wie ein Adler, schnell wie ein Hirsch und stark wie ein Löwe, den Willen deines Vaters im Himmel zu tun.

Die Rabbanan lehrten: Sieben Dinge gebot Rabbi Akiwa seinem Sohn Rabbi Jehoschua: Mein Sohn, setze dich nicht in die Höhe der Stadt, um zu lernen; wohne nicht in einer Stadt, deren Häupter Gelehrte sind;

tritt nicht plötzlich in dein Haus ein, erst recht nicht in das Haus deines Nächsten; enthalte deinen Füßen keine Schuhe vor; steh früh auf und iss, im Sommer wegen der Hitze und im Winter wegen der Kälte; mache deinen Schabbat zum Werktag und sei nicht auf die Menschen angewiesen; und bemühe dich um einen Menschen, dem die Stunde lacht.

Raw Papa sagte: Nicht um von ihm zu kaufen oder an ihn zu verkaufen, sondern um mit ihm eine Teilhaberschaft einzugehen. Und jetzt, da Raw Schmuel bar Jizchak gesagt hat: Was bedeutet, was geschrieben steht: „Das Werk seiner Hände hast du gesegnet“ (Ijob 1,10)? Jeder, der von Ijob eine Pruta nahm, wurde gesegnet – ist es sogar recht, von ihm zu kaufen und an ihn zu verkaufen.

Fünf Dinge gebot Rabbi Akiwa Rabbi Schimon ben Jochai, als er im Gefängnis eingesperrt war. Er sagte zu ihm: Meister, lehre mich Tora! Er sagte: Ich lehre dich nicht. Er sagte zu ihm: Wenn du mich nicht lehrst, sage ich es meinem Vater Jochai, und er liefert dich der Regierung aus. Er sagte zu ihm: Mein Sohn, mehr als das Kalb saugen will, will die Kuh säugen. Er sagte zu ihm: Und wer ist in Gefahr? Ist nicht das Kalb in Gefahr?

Er sagte zu ihm: Wenn du dich erhängen willst, so hänge dich an einen großen Baum. Und wenn du deinen Sohn unterrichtest, unterrichte ihn aus einem berichtigten Buch. Was heißt das? Rawa sagte, und manche sagen, Raw Mescharschija: [Beim Lernen] im Neuen; ist ein Fehler einmal eingedrungen, so ist er eingedrungen.

Koche nicht in einem Topf, in dem dein Nächster gekocht hat. Was ist das? Eine Geschiedene zu Lebzeiten ihres Mannes, denn der Meister sagte: Ein Geschiedener, der eine Geschiedene heiratet – vier Gesinnungen sind im Bett. Und wenn du willst, sage ich: sogar bei einer Witwe, weil