Und es wird gelehrt: Wer [die Frau mit] der Blutung bewegt – Bet Schammai sagen: Man lässt es in der Schwebe; Bet Hillel erklären ihn für rein.
ותניא המסיט את הראייה ב"ש אומרים תולין וב"ה מטהרין
Nidda 72b נדה
Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Lager und Sitze zwischen der ersten und der zweiten Blutung – Bet Schammai lassen sie in der Schwebe, Bet Hillel erklären sie für rein.
משכבות ומושבות שבין ראייה ראשונה לראייה שנייה ב"ש תולין וב"ה מטהרין
Und im ersten Teil wird gelehrt: „Die eine einzelne Fluss-Blutung sieht – Bet Schammai sagen: wie eine, die einen Tag gegen einen Tag wartet“. Demnach lässt man es nach Bet Schammai bei einer, die einen Tag gegen einen Tag wartet, in der Schwebe!
וקתני רישא הרואה ראייה אחת של זוב ב"ש אומרים כשומרת יום כנגד יום אלמא שומרת יום כנגד יום לב"ש תולין
Sage nicht „wie eine, die einen Tag gegen einen Tag wartet“, sondern sage: wie einer, der einer beiwohnt, die einen Tag gegen einen Tag wartet.
לא תימא שומרת יום כנגד יום אלא אימא כבועל שומרת יום כנגד יום
Was ist der Unterschied bei ihm, dass er Lager und Sitz nicht verunreinigt, und was bei ihr, dass sie [sie] verunreinigt?
מאי שנא איהו דלא מטמא משכב ומושב ומאי שנא איהי דמטמיא ליה
Bei ihm, bei dem Blut nicht häufig ist, haben die Rabbanan nichts verordnet; bei ihr, bei der Blut häufig ist, haben die Rabbanan verordnet.
איהו דלא שכיחי ביה דמים לא גזור ביה רבנן איהי דשכיחי בה דמים גזור בה רבנן
Und was ist der Unterschied beim Lager und Sitz, dass sie sie verunreinigt, und beim Beiwohnenden, dass sie ihn nicht verunreinigt?
ומאי שנא משכב ומושב דמטמיא ליה ומאי שנא בועל דלא מטמיא ליה
Lager und Sitz, die häufig sind, verunreinigt sie; den Beiwohnenden, der nicht häufig ist, verunreinigt sie nicht.
משכב ומושב דשכיח מטמיא ליה בועל דלא שכיח לא מטמיא
Wir haben gelernt: Hat sie am folgenden Tag getaucht und verkehrt, so ist das eine schlechte Sitte;
תנן טבלה יום שלאחריו ושמשה הרי זו תרבות רעה
ihre Berührung und ihr Beischlaf hängen in der Schwebe. Ist das nicht die Ansicht aller?
מגען ובעילתן תלויין מאי לאו דברי הכל היא
Nein, es ist [die Ansicht] Bet Hillels, denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagte zu Bet Hillel: Nennt ihr etwa dies eine schlechte Sitte? Hat dieser denn [etwas anderes] beabsichtigt, als einer Nidda beizuwohnen? – Einer Nidda, wie kommst du darauf?
לא ב"ה היא דתניא אמר להם רבי יהודה לב"ה וכי לזו אתם קורין תרבות רעה והלא לא נתכוון זה אלא לבעול את הנדה נדה ס"ד
Sage vielmehr: einer Flussbehafteten beizuwohnen. – Einer Flussbehafteten, wie kommst du darauf? Sage vielmehr: einer beizuwohnen, die einen Tag gegen einen Tag wartet.
אלא אימא לבעול את הזבה זבה ס"ד אלא אימא לבעול שומרת יום כנגד יום
Es wurde gesagt: Der zehnte [Tag] – Rabbi Jochanan sagte: Der zehnte ist wie der neunte: Wie der neunte eine Bewachung braucht, so braucht auch der zehnte eine Bewachung.
איתמר עשירי רבי יוחנן אמר עשירי כתשיעי מה תשיעי בעי שימור אף עשירי בעי שימור
Resch Lakisch sagte: Der zehnte ist wie der elfte: Wie der elfte keine Bewachung braucht, so braucht auch der zehnte keine Bewachung.
ר"ל אמר עשירי כאחד עשר מה אחד עשר לא בעי שימור אף עשירי לא בעי שימור
Manche lehren es zu Folgendem: Rabbi Elasar ben Asarja sagte zu Rabbi Akiwa: Selbst wenn du den ganzen Tag aus „mit Öl [mit Öl]“ [immer mehr] ableitest, höre ich nicht auf dich; vielmehr sind das halbe Log Öl für das Dankopfer, das Viertel Wein für den Nasiräer und die elf Tage zwischen Nidda und Nidda eine Halacha an Mose vom Sinai.
איכא דמתני לה אהא אמר לו רבי אלעזר בן עזריה לר"ע אפי' אתה מרבה בשמן [בשמן] כל היום כולו איני שומע לך אלא חצי לוג שמן לתודה ורביעית יין לנזיר ואחד עשר יום שבין נדה לנדה הלכה למשה מסיני
Was [bedeutet] „Halacha“? Rabbi Jochanan sagte: Die Halacha [betrifft] den elften. Resch Lakisch sagt: Die Halachot [betreffen] die elf.
מאי הלכה ר' יוחנן אמר הלכה י"א ר"ל אומר הלכות אחד עשר
Rabbi Jochanan sagte: Die Halacha [betrifft] den elften – [nur] der elfte braucht keine Bewachung, für die anderen aber hält man Bewachung. Und Resch Lakisch sagte: Die Halachot [betreffen] die elf – weder braucht der elfte Bewachung, noch gibt es Bewachung für den zehnten.
ר' יוחנן אמר הלכה אחד עשר אחד עשר הוא דלא בעי שימור הא לאחריני עביד שימור ור"ל אמר הלכות אחד עשר לא אחד עשר בעי שימור ולא שימור לעשירי הוי
Sind das Halachot? Das sind [doch] Verse! Denn es wird gelehrt: Man könnte meinen, die, welche drei aufeinanderfolgende Tage am Beginn ihrer Nidda[-Zeit] sieht, sei eine Flussbehaftete;
הני הלכות נינהו הני קראי נינהו דתניא יכול הרואה ג' ימים בתחילת נדה רצופים תהא זבה
wie erfülle ich dann „Wenn eine Frau einen Ausfluss hat, [und] Blut ist ihr Ausfluss“ (Lev 15,19)? Bei einer, die einen Tag sieht (die aber drei Tage am Beginn sieht, sei eine Flussbehaftete). Darum heißt es:
ומה אני מקיים (ויקרא טו, יט) אשה כי תהיה זבה דם יהיה זובה ברואה יום אחד (אבל הרואה ג' ימים בתחילה תהיה זבה) תלמוד לומר
Original: Niddah 72b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.