Nidda 6b נדה

in einer Notlage. Und wir haben uns damit befasst: Was heißt „nachdem er sich erinnert hatte“? Wollte man sagen: nachdem er sich erinnert hatte, dass die Halacha nicht nach Rabbi Elieser ist, sondern nach den Rabbanan – wie konnte er in einer Notlage nach ihm handeln?

Vielmehr, (nicht wahr,) dass keine Halacha gesagt worden war, weder nach dem einen Meister noch nach dem anderen Meister; und als er sich erinnerte, dass nicht ein Einzelner gegen ihn streitet, sondern viele gegen ihn streiten, sagte er: Rabbi Elieser ist würdig, dass man sich auf ihn stützt in einer Notlage.

Wenn du sagst, [es ging] um Teruma, so stimmt es, denn Teruma gab es in den Tagen Rabbis. Wenn du aber sagst, [es ging] um Geheiligtes – gab es denn Geheiligtes in den Tagen Rabbis?

Wie [nach] Ulla, denn Ulla sagte: Die Genossen bereiten [ihre Speisen] in Galiläa in Reinheit [wie Geheiligtes]. So auch hier in den Tagen Rabbis.

Komm und höre: Es geschah mit der Magd Rabban Gamliels, dass sie Brotlaibe von Teruma buk und zwischen jedem einzelnen ihre Hand in Wasser abspülte und [sich] untersuchte. Beim letzten untersuchte sie [sich] und fand sich unrein. Da kam sie und fragte Rabban Gamliel, und er sagte zu ihr: Sie sind alle unrein. Sie sagte zu ihm: Rabbi, hatte ich denn nicht eine Untersuchung zwischen jedem einzelnen? Er sagte zu ihr: Wenn dem so ist, ist er [der letzte] unrein, und sie alle sind rein.

Jedenfalls lehrt er: Brotlaibe von Teruma! – Was für eine Teruma? Die Teruma von den Broten des Dankopfers. – Wozu braucht man bei der Teruma der Brote des Dankopfers [Reinheit] beim Backen?

– Wenn man sie [die Teruma] bei ihrem Kneten abgesondert hat. Und wie das, was Raw Tobi bar Raw Ketina sagte: Bei den Broten des Dankopfers, die man als vier Kuchen gebacken hat, hat man [die Pflicht] erfüllt. Und wir haben uns damit befasst: Aber für das Gebot braucht man doch vierzig!

Und man muss doch Teruma von ihnen absondern! Und wolltest du sagen, er sondert von jedem einzelnen ein Stück ab – „eines“ (Lev 7,14) hat der Allbarmherzige gesagt: dass er kein Stück nehme! Und wir sagten: wenn man sie bei ihrem Kneten abgesondert hat. So auch hier: wenn man sie bei ihrem Kneten abgesondert hat.

Komm und höre: Wiederum geschah es mit der Magd Rabban Gamliels, dass sie Fässer mit Wein verschloss und zwischen jedem einzelnen ihre Hände in Wasser abspülte und [sich] untersuchte. Beim letzten untersuchte sie [sich] und fand sich unrein. Da kam sie und fragte Rabban Gamliel, und er sagte zu ihr: Sie sind alle unrein. Sie sagte zu ihm: Hatte ich denn nicht eine Untersuchung zwischen jedem einzelnen? Er sagte zu ihr: Wenn dem so ist, ist es [das letzte] unrein, und sie alle sind rein.

Wenn du sagst, das eine [Ereignis betraf] Geheiligtes und das andere Teruma, so stimmt es, dass sie wieder kam und fragte. Wenn du aber sagst, das eine wie das andere [betraf] Geheiligtes – wozu musste sie wiederkommen und ihn fragen? – Das Ereignis betraf zwei Mägde.

Eine andere Fassung – manche sagen es so: Raw Huna sagte: [In den] 24 Stunden der Nidda verunreinigt sie sowohl Geheiligtes als auch Teruma. Woher? Daraus, dass er es nicht bei den Erschwerungen lehrt. Raw Nachman sagte zu ihm: Aber ein Tanna lehrte doch: für Geheiligtes, aber nicht für Teruma!

Raw Schmuel bar Raw Jizchak nahm es von ihm an [, und erklärte es] bei Profanem, das in der Reinheit von Geheiligtem bereitet wurde, aber nicht bei Profanem, das in der Reinheit von Teruma bereitet wurde.

Wir haben dort gelernt: Entstand für sie ein Zweifel an Unreinheit, bevor sie [den Teig] gerollt hat, soll sie ihn in Unreinheit bereiten; nachdem sie ihn gerollt hat, soll sie ihn in Reinheit bereiten.

„Bevor sie ihn gerollt hat, soll sie ihn in Unreinheit bereiten“ – es ist Profanes, und es ist erlaubt, Profanem im Land Israel Unreinheit zu verursachen. „Nachdem sie ihn gerollt hat, soll sie ihn in Reinheit bereiten“ – Profanes, das für die Teighebe [Challa] pflichtig ist, gleicht der Challa, und es ist verboten, der Challa Unreinheit zu verursachen.

Es wurde gelehrt: