Nidda 67b נדה

drei trennen nicht; zwei – weiß ich nicht. Und Rabbi Jochanan sagte: Wir haben nur das eine.

Rabbi Jizchak sagte: Nach der Tora trennt [ein Hindernis], das den Großteil [des Körpers bedeckt] und an dem man Anstoß nimmt; [bedeckt es] den Großteil, und man nimmt keinen Anstoß daran, trennt es nicht. Man verordnete aber [dies] für den Großteil, an dem man keinen Anstoß nimmt, wegen des Großteils, an dem man Anstoß nimmt, und man verordnete [es] für den kleineren Teil, an dem man Anstoß nimmt, wegen des Großteils, an dem man Anstoß nimmt.

Soll man doch auch für den kleineren Teil, an dem man keinen Anstoß nimmt, verordnen wegen des kleineren Teils, an dem man Anstoß nimmt! – Das ist selbst [schon] eine Verordnung, und wir sollten hingehen und eine Verordnung zu einer Verordnung erlassen?

Raw sagte: Eine Nidda taucht zu ihrer Zeit nur in der Nacht; nicht zu ihrer Zeit taucht sie sowohl am Tag als auch in der Nacht. Rabbi Jochanan sagte: Sowohl zu ihrer Zeit als auch nicht zu ihrer Zeit taucht sie nur in der Nacht, damit ihre Tochter es nicht nachahme.

Und auch Raw nahm es zurück, denn Rabbi Chija bar Aschi sagte, Raw sagte: Eine Nidda taucht sowohl zu ihrer Zeit als auch nicht zu ihrer Zeit nur in der Nacht, damit ihre Tochter es nicht nachahme.

Raw Idi ordnete in Naresch an, am achten Tag [bei Tag] zu tauchen, wegen der Löwen; Raw Acha bar Jakow in Papunja wegen der Diebe;

Raw Jehuda in Pumbedita wegen der Kälte; Rawa in Mechusa wegen der Torwächter.

Raw Papa sagte zu Rawa und zu Abaje: Da die Rabbanan heute doch alle [Frauen] als zweifelhafte Flussbehaftete behandeln, sollen sie sie doch am Tag des siebten [Tages] tauchen lassen!

Wegen Rabbi Schimon, denn es wird gelehrt: „Danach soll sie rein sein“ (Lev 15,28) – „danach“: nach ihnen allen, dass keine Unreinheit zwischen ihnen unterbreche. Rabbi Schimon sagt: „Danach soll sie rein sein“ – nach der Handlung soll sie rein sein.

Doch die Weisen sagten: Es ist verboten, so zu handeln, damit sie nicht in einen Zweifel gerate.

Raw Huna sagte: Eine Frau reinigt sich am ersten Wochentag und taucht am dritten Wochentag, so wie eine Frau sich am Vorabend des Schabbat reinigt und am Ausgang des Schabbat taucht.

Eine Frau reinigt sich am ersten Wochentag und taucht am vierten Wochentag, so wie eine Frau sich am Vorabend des Schabbat reinigt und am Ausgang eines Feiertags taucht, der auf den Schabbat folgt.

Eine Frau reinigt sich am ersten Wochentag und taucht am fünften Wochentag, so wie eine Frau sich am Vorabend des Schabbat reinigt und am Ausgang der zwei Feiertage von Rosch Haschana taucht, die auf den Schabbat folgen.

Und Raw Chisda sagte: All diese [Regeln] sagen wir; das „so wie“ sagen wir nicht: Wo es möglich ist, ist es möglich; wo es nicht möglich ist, ist es nicht möglich.

Und Raw Jemar sagte: Auch das „so wie“ sagen wir, außer bei [der Regel]: Eine Frau reinigt sich am ersten Wochentag und taucht am fünften Wochentag; denn den Ausgang der zwei Feiertage von Rosch Haschana nach dem Schabbat gibt es [so] nicht, da es möglich ist, dass sie sich in der Nacht reinigt und in der Nacht taucht.

Meremar trug vor: Die Halacha ist wie Raw Chisda und wie Raw Jemar es erklärt.

Man fragte: Darf eine Frau sich in der Nacht reinigen und in der Nacht tauchen? Mar Sutra verbietet es, und Raw Chinena aus Sura erlaubt es.

Raw Adda sagte [zu Raw Chinena aus Sura]: War es nicht so ein Fall mit der Frau des Abba Mari, des Exilarchen, die verärgert war? Raw Nachman bar Jizchak ging, sie zu besänftigen, und sie sagte zu ihm: Was soll er jetzt bringen?