Nidda 63a נדה

legt man darauf Wert, ja; wenn nicht, nein.

„Was ist nüchterner Speichel?“ Es wurde gelehrt: Jeder [Speichel eines Menschen], der seit dem Abend nichts gekostet hat. Raw Papa meinte vor Rawa, es heiße: wie wer sagt, er habe am Abend nichts gekostet. Rawa sagte zu ihm: Lehrt er etwa „am Abend“? „Seit dem Abend“ lehrt er – um den Fall auszuschließen, dass er früh [morgens] gegessen hat.

Rabba bar bar Chana sagte, Rabbi Jochanan sagte: Was ist nüchterner Speichel? Jeder, über den Mitternacht hinweggegangen ist, und zwar im Schlaf. Heißt das, dass die Sache vom Schlaf abhängt? Wir haben doch gelernt: Schlief er den ganzen Tag, ist das kein nüchterner Speichel; war er die ganze Nacht wach, so ist das nüchterner Speichel! – Dort bei einem Dösenden.

Wie ist ein Dösender? Raw Aschi sagte: Er schläft und schläft nicht, ist wach und ist nicht wach; ruft man ihn, so antwortet er, weiß aber keine vernünftige Antwort zu geben; und erinnert man ihn [an etwas], so erinnert er sich.

Es wurde gelehrt: Ist er früh aufgestanden und hat seinen Abschnitt wiederholt, ist das kein nüchterner Speichel. Und bis wie lange? Raw Jehuda bar Schila sagte, Raw Aschi sagte, Rabbi Elasar sagte: Wenn der größere Teil seines Redens von drei Stunden hinausgegangen ist.

„Graupenwasser – von gekauten Graupen gespaltener Bohnen“ usw. Sollen wir sagen, dies unterstützt Resch Lakisch? Denn Resch Lakisch sagte: Nüchterner Speichel muss bei jedem einzelnen [Mittel] dabei sein. – Vielleicht nützt der Hauch des Mundes.

Unsere Mischna ist nicht nach Rabbi Jehuda; denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Graupenwasser, siedend, und zwar so, dass man zuvor Salz hineingibt.

Woraus ist zu entnehmen, dass dieses „ubber“ ein Ausdruck des Vorangehens ist? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Denn die Schrift sagt: „Und Achimaaz lief den Weg der Ebene und überholte den Kuschiten“ (2 Sam 18,23). Abaje sagte: Von hier: „Und er selbst ging vor ihnen her“ (Gen 33,3). Und wenn du willst, sage: Von hier: „Und ihr König zieht vor ihnen her, und der Ewige an ihrer Spitze“ (Mi 2,13).

„Urin, der gegoren ist“: Es wurde gelehrt: Wie lange dauert sein Gären? Drei Tage.

Rabbi Jochanan sagte: Alle Maße der Weisen bei Flecken erfordern [ihrerseits] ein Maß für ihr Maß: [Urin] eines Kindes oder eines Greises, eines Mannes oder einer Frau, bedeckt oder offen, in den Tagen der Sonne oder in den Tagen des Regens.

„Und man muss dreimal reiben“: Rabbi Jirmeja fragte: Ist Hin- und Herführen einmal, oder ist Hin- und Herführen zweimal? Was gilt? Es bleibt offen.

„Hat man sie nicht in ihrer Reihenfolge darübergehen lassen“: Die Rabbanan lehrten: Hat man die späteren vor die früheren gesetzt – in einer [Baraita] wurde gelehrt: Die späteren zählen für ihn, die früheren zählen nicht; und in einer anderen wurde gelehrt: Die früheren zählen für ihn, die späteren zählen nicht.

Abaje sagte: Nach der einen wie der anderen zählen die späteren für ihn und nicht die früheren; und was heißt „die früheren“? Die früheren nach ihrer [vorgeschriebenen] Reihenfolge; und die späteren nach ihrer Anwendung.

MISCHNA: Jeder Frau, die eine Wesset hat, genügt ihre Stunde. Und dies sind die Wessatot: Sie gähnt, sie niest, sie verspürt [Schmerz] an der Magengrube und im Unterleib, sie hat Ausfluss, und es ergreifen sie gleichsam Schauer; und Ähnliches. Und alles, was sie sich dreimal festgesetzt hat, ist eine Wesset.

GEMARA: Wir haben doch schon einmal gelernt: „Jeder Frau, die eine Wesset hat, genügt ihre Stunde“! – Dort [geht es] um Wessatot der Tage, hier um Wessatot des Körpers,

wie er lehrt: Dies sind die Wessatot: Sie gähnte, nieste, verspürte [Schmerz] an der Magengrube und im Unterleib und hatte Ausfluss.

„Sie hat Ausfluss“ – das ist doch schon ein fortlaufender Ausfluss! Ulla, der Sohn des Raw Ilai, sagte: