Nidda 60b נדה

hier rückwirkend, dort für die Zukunft.

Jedenfalls ist es schwierig! Rabina sagte: Es ist nicht schwierig; so meint er: Hat sie ihr Hemd einer Nichtjüdin geliehen, die einen Fleck hat, so führt sie [ihn] auf diese zurück.

Er lehrt doch: „oder einer, die wegen eines Flecks dasitzt“! – So meint er: oder einer, die auf dem Blut der Reinheit sitzt [und] einen Fleck hat – auf diese führt sie [ihn] zurück.

„Drei, die trugen“ usw. „denn Rabbi Nechemja pflegte“ usw. Raw Mattana sagte: Was ist der Grund des Rabbi Nechemja? Denn es steht geschrieben: „und geleert [gereinigt] sitzt sie auf der Erde“ (Jes 3,26) – sobald sie auf der Erde sitzt, ist sie rein.

Raw Huna sagte, Rabbi Chanina sagte: Rabbi Nechemja erklärte sogar bei der Rückseite eines Tongefäßes für rein. – Das ist doch selbstverständlich!

Man könnte meinen, man solle bei der Rückseite wegen der Innenseite eine Verordnung treffen; das lässt er uns hören.

Abaje sagte: Rabbi Nechemja erklärte bei Lappen für rein, die nicht drei auf drei [Fingerbreiten] haben, da sie weder für Arme noch für Reiche taugen.

Raw Chija bar Raw Mattana trug im Namen Raws vor: Die Halacha folgt Rabbi Nechemja. Raw Nachman sagte zu ihm: Vater lehrte: Ein Fall kam vor die Weisen, und sie erklärten sie für unrein – und du sagst, die Halacha folgt Rabbi Nechemja?

Was ist das? Denn es wurde gelehrt: Zwei Frauen, die an einer Handmühle mahlten, und man fand Blut unter der inneren – beide sind unrein; unter der äußeren – die äußere ist unrein und die innere rein; dazwischen – beide sind unrein.

Es geschah, dass man Blut am Rand einer Badewanne und auf einem Olivenblatt fand, während sie den Ofen heizten; und der Fall kam vor die Weisen, und sie erklärten sie für unrein.

Es ist [ein Streit] von Tannaim; denn es wurde gelehrt: Rabbi Jakob erklärt für unrein, und Rabbi Nechemja erklärt für rein; und die Weisen entschieden wie Rabbi Nechemja.

MISCHNA: Drei Frauen, die in einem Bett schliefen, und man fand Blut unter einer von ihnen – alle sind unrein. Untersuchte sich eine von ihnen und wurde unrein befunden, so ist sie unrein, und die [anderen] beiden sind rein; und sie führen [das Blut] aufeinander zurück. Und waren sie nicht geeignet zu sehen, so betrachtet man sie, als wären sie geeignet.

GEMARA: Raw Jehuda sagte, Raw sagte: Und zwar wenn sie sich innerhalb der Zeitspanne einer Wesset untersucht hat.

Er ist der Ansicht des Bar Padda, der sagte: Wo immer ihr Mann zu einem Sündopfer verpflichtet ist, sind ihre reinen Dinge unrein;

ist ihr Mann zu einem Schwebe-Schuldopfer verpflichtet, sind ihre reinen Dinge in der Schwebe; ist ihr Mann befreit, sind ihre reinen Dinge rein.

Und Rabbi Oschaja sagte: Selbst wenn ihr Mann zu einem Sündopfer verpflichtet ist, sind ihre reinen Dinge in der Schwebe.

Dort ist es verständlich: Sage, das Glied hat das Blut zurückgehalten; hier aber, wäre es Blut gewesen, wer hätte es zurückgehalten?

Rabbi Jirmeja sagte: Das Gleichnis des Rabbi Oschaja – womit ist die Sache zu vergleichen? Mit einem Kind und einem Greis, die auf dem Weg gingen: Solange sie auf dem Weg waren, kam das Kind nur langsam [voran]; als sie in die Stadt kamen, eilte das Kind voraus. Und Abaje sagte: Das Gleichnis des Rabbi Oschaja – womit ist die Sache zu vergleichen? Mit einem Menschen, der einen Finger ins Auge legt: Solange der Finger im Auge ist, kommt die Träne nur langsam; nimmt er den Finger weg, kommt die Träne schnell.

„Und sie führen es aufeinander zurück“: Die Rabbanan lehrten: Wie führen sie es aufeinander zurück? Eine Schwangere und eine Nichtschwangere – die Schwangere führt es auf die Nichtschwangere zurück;

eine Stillende und eine Nichtstillende – die Stillende führt es auf die Nichtstillende zurück; eine Alte und eine Nichtalte – die Alte führt es auf die Nichtalte zurück; eine Jungfrau und eine Nichtjungfrau – die Jungfrau führt es auf die Nichtjungfrau zurück.

Waren beide schwanger, beide stillend, beide alt, beide Jungfrauen – das ist es, was wir gelernt haben: Waren sie nicht geeignet zu sehen, so betrachtet man sie,