Nidda 58b נדה

Wodurch unterscheidet sich das von dem, was gelehrt wurde: Zwei Frauen, die sich mit einem Vogel beschäftigten, an dem nur Blut von der Größe eines Sela war, und man fand [einen Fleck] wie ein Sela auf der einen und wie ein Sela auf der anderen – beide sind unrein? – Dort ist es anders, denn da ist ein überschüssiger Sela.

Die Rabbanan lehrten: Trug sie drei untersuchte Hemden: Kann sie [den Fleck] zurückführen, so führt sie ihn zurück, selbst beim untersten; kann sie ihn nicht zurückführen, so führt sie ihn nicht zurück, selbst beim obersten.

Wie das? Ist sie durch den Markt der Schlachter gegangen, führt sie ihn zurück, selbst beim untersten; ist sie nicht durch den Markt der Schlachter gegangen, führt sie ihn selbst beim obersten nicht zurück.

MISCHNA: Und sie führt [den Fleck] auf alles zurück, worauf sie ihn zurückführen kann: Hat sie ein Vieh, ein Wild oder einen Vogel geschlachtet, hat sie sich mit Flecken beschäftigt oder neben denen gesessen, die sich damit beschäftigen, hat sie eine Laus getötet – so führt sie ihn darauf zurück.

Bis zu welcher Größe führt sie zurück? Rabbi Chanina ben Antigonos sagt: Bis zur Größe einer gespaltenen Bohne, auch wenn sie [keine Laus] getötet hat. Und sie führt ihn auf ihren Sohn oder auf ihren Mann zurück. Hat sie eine Wunde, die aufbrechen und Blut hervorbringen kann, so führt sie ihn darauf zurück.

Es geschah mit einer Frau, die vor Rabbi Akiwa kam. Sie sagte zu ihm: Ich habe einen Fleck gesehen. Er sagte zu ihr: Vielleicht hattest du eine Wunde? Sie sagte zu ihm: Ja, aber sie ist verheilt. Er sagte zu ihr: Vielleicht kann sie aufbrechen und Blut hervorbringen? Sie sagte zu ihm: Ja. Und Rabbi Akiwa erklärte sie für rein.

Er sah seine Schüler einander anblicken. Er sagte zu ihnen: Warum ist die Sache schwer in euren Augen? Die Weisen haben die Sache nicht gesagt, um zu erschweren, sondern um zu erleichtern, denn es heißt: „Und wenn eine Frau Ausfluss hat, Blut ist ihr Ausfluss an ihrem Körper“ (Lev 15,19) – Blut, aber nicht ein Fleck.

Lag ein Prüftuch unter dem Kissen, und man fand Blut darauf: Ist [der Fleck] rund, ist es rein; ist er länglich, ist es unrein – Worte des Rabbi Elieser, Sohn des Rabbi Zadok.

GEMARA: Wir haben [hier] gelernt, was die Rabbanan lehrten: Es geschah, und Rabbi Meir führte [den Fleck] auf Augensalbe zurück, und Rabbi führte ihn auf den Saft der Maulbeerfeige zurück.

„Oder [neben ihnen] gesessen“: Hat sie gesessen – ja; hat sie nicht gesessen – nein.

Wir haben [hier] gelernt, was die Rabbanan lehrten: Ist sie durch den Markt der Schlachter gegangen und es ist zweifelhaft, ob [Blut] auf sie gespritzt ist oder nicht, so führt sie zurück; ist es zweifelhaft, ob sie [dort] gegangen ist oder nicht, ist sie unrein.

„Hat sie eine Laus getötet“: Hat sie getötet – ja; hat sie nicht getötet – nein. Wer ist [der Autor] unserer Mischna? Es ist Rabban Schimon ben Gamliel; denn es wurde gelehrt: Hat sie getötet, führt sie zurück; hat sie nicht getötet, führt sie nicht zurück – Worte des Rabban Schimon ben Gamliel. Und die Weisen sagen: So oder so führt sie zurück.

Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Nach meinen Worten nimmt es kein Ende, und nach den Worten meiner Gefährten hat es keine Grenze.

Nach meinen Worten nimmt es kein Ende: Denn es gibt keine Frau, die für ihren Mann rein wäre, da es kein Bett gibt, auf dem nicht einige Tropfen Lausblut sind.

Nach den Worten meiner Gefährten hat es keine Grenze: Denn es gibt keine Frau, die für ihren Mann nicht rein wäre, da es kein Laken gibt, auf dem nicht einige Tropfen Blut sind.

Aber die Worte des Rabbi Chanina ben Antigonos erscheinen [richtiger] als meine und als ihre, denn er pflegte zu sagen: Bis zu welcher Größe führt sie zurück? Bis zur Größe einer gespaltenen Bohne; und seinen Worten stimmen wir zu. Und nach den Gelehrten, die sagen, sie führt zurück – bis zu welcher Größe? Raw Nachman bar Jizchak sagte: Sie führt auf eine Wanze zurück, und zwar bis zur Größe einer Lupine.

Die Rabbanan lehrten: Bei dieser Wanze ist ihre Länge wie ihre Breite und ihr Geschmack wie ihr Geruch; ein Bund ist mit ihr geschlossen, dass jeder, der sie zerreibt, sie riecht. Ihre Länge wie ihre Breite – hinsichtlich der Flecken;

ihr Geschmack wie ihr Geruch – hinsichtlich der Teruma; denn wir haben gelernt: Oder wenn er den Geschmack einer Wanze in seinem Mund schmeckte, so soll er es ausspucken. Woher weiß er das? Ihr Geschmack ist wie ihr Geruch. Und woher weiß er es weiterhin? Ein Bund ist mit ihr geschlossen, dass jeder, der sie zerreibt, sie riecht.

Raw Aschi sagte: In einer Stadt, in der es Schweine gibt, befürchtet man keine Flecken. Raw Nachman bar Jizchak sagte: Und dieses Dukeret gleicht einer Stadt, in der es Schweine gibt.

„Bis zu welcher Größe führt sie zurück“ usw. Raw Huna sagte: Bei Bohnengröße führt sie nicht zurück, bei weniger als Bohnengröße führt sie zurück. Und Raw Chisda sagte: Bei Bohnengröße führt sie zurück, bei mehr als Bohnengröße führt sie nicht zurück.

Sollen wir sagen, sie streiten darüber, ob „bis“ einschließlich ist: Raw Huna meint, „bis“ ist nicht einschließlich, und Raw Chisda meint, „bis“ ist einschließlich?

Raw Huna kann dir sagen: Es gibt „bis“ einschließlich, und es gibt „bis“ nicht einschließlich; und hier zur Erschwerung und dort zur Erschwerung.

Und Raw Chisda kann dir sagen: Im Allgemeinen sage ich dir: Zur Erschwerung sagen wir es, zur Erleichterung sagen wir es nicht; hier aber ist es wie Rabbi Abbahu, denn Rabbi Abbahu sagte: Alle Maße der Weisen sind zur Erschwerung, außer der Bohnengröße bei Flecken, [die] zur Erleichterung [ist].

Manche sagen diese Lehre für sich allein: Raw Huna sagte: Bohnengröße ist wie mehr als Bohnengröße; und Raw Chisda sagte: Bohnengröße ist wie weniger als Bohnengröße. Und sie streiten über das „bis einschließlich“ hier, wie wir gesagt haben. Man wandte ein: