Nidda 49b נדה

Rabbi Jehuda sagt: Er drückt den Topf an den Henkeln hinein und lässt Wasser darüber fluten; lässt er eindringen, ist bekannt, dass er Flüssigkeit eindringen lässt; wenn nicht, ist bekannt, dass er [nur] Flüssigkeit austreten lässt.

Oder er stellt ihn aufs Feuer: Wenn das Feuer ihn [das Loch] verschließt, ist bekannt, dass er Flüssigkeit austreten lässt; wenn nicht, ist bekannt, dass er Flüssigkeit eindringen lässt.

Rabbi Jose sagt: Auch aufs Feuer stellt er ihn nicht, weil das Feuer ihn verschließt; vielmehr stellt er ihn auf heiße Asche: Wenn die heiße Asche ihn verschließt, ist bekannt, dass er Flüssigkeit austreten lässt; wenn nicht, ist bekannt, dass er Flüssigkeit eindringen lässt. Tropfte er Tropfen um Tropfen, ist bekannt, dass er Flüssigkeit eindringen lässt.

Was ist [der Unterschied] zwischen dem ersten Tanna und Rabbi Jehuda? Ulla sagte: Zwischen ihnen ist ein Eindringen unter Druck.

„Jedes Glied, an dem ein Nagel ist usw.“ Hat es einen Nagel, macht es durch Berührung, Tragen und Zeltüberdachung unrein; hat es einen Knochen und keinen Nagel, macht es durch Berührung und Tragen unrein, nicht aber durch Zeltüberdachung.

Raw Chisda sagte: Diese Sache hat unser großer Lehrer gesagt – der Allgegenwärtige sei ihm zur Hilfe: Ein überzähliger Finger, der einen Knochen und keinen Nagel hat, macht durch Berührung und Tragen unrein, nicht aber durch Zeltüberdachung.

Rabba bar bar Chana sagte im Namen des Rabbi Jochanan: Und zwar wenn er nicht [mit den anderen] auf dem Handrücken mitgezählt wird.

„Alles, was durch Auftreten unrein wird, usw.“ – Alles, was zum Auftreten geeignet ist, wird durch Totenunreinheit unrein.

„Doch es gibt etwas, das durch Totenunreinheit unrein wird und nicht durch Auftreten unrein wird“ – was soll das einschließen? Es soll das Sea-Maß und das Tarkaw-Maß einschließen.

Denn es wird gelehrt: „Und wer auf dem Gerät sitzt“ (Lev 15,6) – man könnte meinen, stülpte er ein Sea-Maß um und setzte sich darauf, oder ein Tarkaw-Maß und setzte sich darauf, so sei es unrein;

daher heißt es: „auf dem der Flussbehaftete gesessen hat“ (Lev 15,6) – was zum Sitzen bestimmt ist; ausgenommen ist dieses, zu dem man sagt: Steh auf, damit wir unsere Arbeit tun.

MISCHNA: Jeder, der geeignet ist, Kapitalsachen zu richten, ist geeignet, Geldsachen zu richten; doch es gibt einen, der geeignet ist, Geldsachen zu richten, und nicht geeignet, Kapitalsachen zu richten.

GEMARA: Raw Jehuda sagte: Um einen Bastard einzuschließen.

Wir haben es schon einmal gelernt: „Alle sind tauglich, Geldsachen zu richten, doch nicht alle sind tauglich, Kapitalsachen zu richten“; und wir erörterten es: Was soll das einschließen? Und Raw Jehuda sagte: Um einen Bastard einzuschließen! – Das eine, um einen Proselyten einzuschließen, und das andere, um einen Bastard einzuschließen.

Und sie sind nötig: Denn hätte er uns [nur] den Proselyten hören lassen, [hätte ich gesagt: das gilt,] weil er in die Gemeinde kommen darf; aber ein Bastard, der nicht in die Gemeinde kommen darf, würde ich sagen, nicht.

Und hätte er uns [nur] den Bastard hören lassen, [hätte ich gesagt: das gilt,] weil er von einem tauglichen Tropfen stammt; aber ein Proselyt, der von einem untauglichen Tropfen stammt, würde ich sagen, nicht. [Daher] ist es nötig.

MISCHNA: Jeder, der tauglich ist zu richten, ist tauglich zu zeugen; doch es gibt einen, der tauglich ist zu zeugen und nicht tauglich zu richten.

GEMARA: Was soll das einschließen? Rabbi Jochanan sagte: Um einen einzuschließen, der auf einem seiner Augen blind ist. Und wer ist [der Tanna]?