Nidda 45b נדה

Wenn er groß ist, soll er beiwohnen und [dann] einen Scheidebrief geben.

MISCHNA: Bei einem Mädchen von elf Jahren und einem Tag werden ihre Gelübde geprüft; bei einem von zwölf Jahren und einem Tag sind ihre Gelübde gültig; und man prüft das ganze zwölfte [Jahr].

Bei einem Knaben von zwölf Jahren und einem Tag werden seine Gelübde geprüft; bei einem von dreizehn Jahren und einem Tag sind seine Gelübde gültig; und man prüft das ganze dreizehnte [Jahr].

Vor dieser Zeit sind ihre Gelübde, selbst wenn sie sagten: „Wir wissen, wem zu Ehren wir gelobt, wem zu Ehren wir geweiht haben“, kein Gelübde und ihre Weihung keine Weihung. Nach dieser Zeit sind ihre Gelübde, selbst wenn sie sagten: „Wir wissen nicht, wem zu Ehren wir gelobt, wem zu Ehren wir geweiht haben“, ein Gelübde und ihre Weihung eine Weihung.

GEMARA: Da er doch lehrt: „Bei einem Mädchen von elf Jahren und einem Tag werden ihre Gelübde geprüft“ – wozu brauche ich: „Bei einem von zwölf Jahren und einem Tag sind ihre Gelübde gültig“? Man könnte meinen, man prüfe immer; daher lässt er uns hören [dass nicht].

Und da er lehrt: „Bei einem von zwölf Jahren und einem Tag sind ihre Gelübde gültig“ – wozu brauche ich: „Man prüft das ganze zwölfte“? Man könnte meinen: Da der Meister sagte, dreißig Tage im Jahr gelten als Jahr, würde ich sagen, wo wir dreißig [Tage] geprüft haben und sie [die Bedeutung] nicht zu erklären wusste, prüfe man nicht weiter; daher lässt er uns hören [dass doch].

Dann soll er doch [nur] diese zwei Sätze lehren: „Bei einem von zwölf Jahren und einem Tag sind ihre Gelübde gültig, und man prüft das ganze zwölfte“ – wozu brauche ich: „Bei einem Mädchen von elf Jahren und einem Tag werden ihre Gelübde geprüft“?

Es war nötig: Man könnte meinen, gewöhnlich benötige sie im zwölften eine Prüfung und im elften keine Prüfung, und nur wo wir sehen, dass sie besonders aufgeweckt ist, prüfe man sie [schon] im elften; daher lässt er uns hören [dass man im elften immer prüft].

„Vor dieser Zeit“ und „nach dieser Zeit“ – wozu brauche ich das? Man könnte meinen, das gelte nur, wo sie es nicht [selbst] sagen, wo sie es aber sagen, verlassen wir uns auf sie; daher lässt er uns hören [dass nicht].

Die Rabbanan lehrten: Dies sind die Worte Rabbis. Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Was beim Mädchen gesagt ist, ist beim Knaben gesagt; was beim Knaben gesagt ist, ist beim Mädchen gesagt.

Raw Chisda sagte: Was ist der Grund Rabbis? Denn es steht geschrieben: „Und der Ewige, Gott, baute (wajiwen) die Rippe“ (Gen 2,22) – das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, der Frau mehr Einsicht (bina) gab als dem Mann.

Und der andere? Jenen [Vers] braucht er für das, was Resch Lakisch [lehrte]; denn Resch Lakisch sagte im Namen des Rabbi Schimon ben Menassja: „Und der Ewige, Gott, baute die Rippe, die er vom Menschen genommen hatte, zu einer Frau und brachte sie zum Menschen“ (Gen 2,22) – das lehrt, dass der Heilige, gelobt sei Er, Eva [das Haar] flocht und sie zum ersten Menschen brachte; denn in den Küstenstädten nennt man das Flechten „Bauen“.

Und Rabbi Schimon ben Elasar – was ist sein Grund? Raw Schmuel bar Raw Jizchak sagte: Da der Knabe häufig im Haus seines Lehrers ist, zieht Klugheit früher in ihn ein.

Man fragte: Ist [das Jahr] innerhalb der Zeit wie vor der Zeit oder wie nach der Zeit?

Für welche Halacha? Wenn für die Gelübde – da ist es weder wie vor der Zeit noch wie nach der Zeit.

Vielmehr für die Strafen: Was [gilt]? Raw und Rabbi Chanina sagen beide: Innerhalb der Zeit ist wie vor der Zeit; Rabbi Jochanan und Rabbi Jehoschua ben Lewi sagen beide: Innerhalb der Zeit ist wie nach der Zeit.

Raw Nachman bar Jizchak sagte: Und dein Merkzeichen: „Und dies [war] früher in Israel“ (Rut 4,7).

Raw Hamnuna wandte ein: „Nach dieser Zeit sind ihre Gelübde, selbst wenn sie sagten: Wir wissen nicht, wem zu Ehren wir gelobt, wem zu Ehren wir geweiht haben, ein Gelübde und ihre Weihung eine Weihung“ – also ist innerhalb der Zeit wie vor der Zeit!

Rawa sagte zu ihm: Sag den Anfang: „Vor dieser Zeit sind ihre Gelübde, selbst wenn sie sagten: Wir wissen, wem zu Ehren wir gelobt, wem zu Ehren wir geweiht haben, kein Gelübde und ihre Weihung keine Weihung“ – also ist innerhalb der Zeit wie nach der Zeit!

Doch das ist es nicht: Rawa hat ihn missverstanden; er meinte, Raw Hamnuna folgere aus einem überflüssigen Mischna-[Satz], und [so wandte er ein:] Statt aus dem Schlussteil zu folgern, folgere aus dem Anfang!

Doch das ist es nicht: Raw Hamnuna folgerte aus dem Inhalt der Mischna selbst: Wie ist der Fall „nach dieser Zeit“? Wenn er keine zwei Haare hervorgebracht hat, ist er [doch] ein Minderjähriger! Vielmehr doch, wenn er zwei Haare hervorgebracht hat;