Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 1Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Nach Rabbi Jochanan ist es verständlich: Wie es einen Tanna gibt, der sagt, ein Tag im Jahr gilt als Jahr, so gibt es auch einen Tanna, der sagt, dreißig Tage im Jahr gelten als Jahr.
בשלמא לר' יוחנן כי היכי דאיכא תנא דקאמר יום אחד בשנה חשוב שנה הכי נמי איכא תנא דאמר ל' יום בשנה חשובין שנה
„Weniger als das ist es wie einer, der einen Finger ins Auge legt.“ Man fragte: Gehen diese Jungfernzeichen weg und kommen wieder, oder werden sie vielleicht vor Ablauf von drei [Jahren] gar nicht zerstört?
פחות מכאן כנותן אצבע בעין איבעיא להו הני בתולין מיזל אזלי ואתו או דלמא אתצודי הוא דלא מתצדי עד לאחר ג'
Was folgt daraus? Etwa wenn er innerhalb der drei [Jahre] beischlief und Blut fand und nach den drei [Jahren] beischlief und kein Blut fand. Wenn du sagst, sie gehen weg und kommen wieder – sie hatten [nur] nicht die Zeit [nachzuwachsen];
למאי נפקא מינה כגון שבעל בתוך ג' ומצא דם ובעל לאחר שלש ולא מצא דם אי אמרת מיזל אזלי ואתו שהות הוא דלא הויא להו
Raw Chija, der Sohn des Raw Ika, wandte ein: Und wer sagt uns, dass eine Wunde innerhalb der drei [Jahre] nicht sofort [wieder] heilt? Vielleicht heilt sie sofort, und dann ist doch ein anderer zu ihr gekommen!
מתקיף לה רב חייא בריה דרב איקא ומאן לימא לן דמכה שבתוך ג' אינה חוזרת לאלתר שמא חוזרת לאלתר והא אחר בא עליה
Vielmehr folgt [der Unterschied] daraus: Etwa wenn er innerhalb der drei [Jahre] beischlief und Blut fand und nach den drei [Jahren] beischlief und Blut fand. Wenn du sagst, sie gehen weg und kommen wieder, ist dieses Jungfernblut; wenn du aber sagst, sie werden erst nach den drei [Jahren] zerstört, ist dieses Nidda-Blut. Was [gilt]?
אלא נפקא מינה כגון שבעל בתוך ג' ומצא דם ובעל לאחר ג' ומצא דם אי אמרת מיזל אזלי ואתו האי דם בתולין הוא אלא אי אמרת אתצודי הוא דלא מתצדי אלא עד לאחר ג' האי דם נדה הוא מאי
Raw Chisda sagte: Komm und höre: „Weniger als das ist es wie einer, der einen Finger ins Auge legt.“ Wozu musste er lehren „wie einer, der einen Finger ins Auge legt“? Er hätte lehren sollen: Weniger als das ist es nichts. Lässt er uns nicht dies hören: Wie das Auge tränt und wieder tränt, so gehen auch die Jungfernzeichen weg und kommen wieder?
אמר רב חסדא ת"ש פחות מכאן כנותן אצבע בעין למה לי למתני כנותן אצבע בעין לתני פחות מכאן ולא כלום מאי לאו הא קמ"ל מה עין מדמעת וחוזרת ומדמעת אף בתולין מיזל אזלי ואתי
Die Rabbanan lehrten: Ein Vorfall mit Justinia, der Tochter des Asverus, des Sohnes des Antoninus, die vor Rabbi kam. Sie sagte zu ihm: Rabbi, mit wie viel [Jahren] wird eine Frau verheiratet? Er sagte zu ihr: Mit drei Jahren und einem Tag.
ת"ר מעשה ביוסטני בתו של אסוירוס בן אנטנינוס שבאת לפני רבי אמרה לו רבי אשה בכמה ניסת אמר לה בת ג' שנים ויום אחד
Und mit wie viel wird sie schwanger? Er sagte zu ihr: Mit zwölf Jahren und einem Tag. Sie sagte zu ihm: Ich wurde mit sechs verheiratet und gebar mit sieben; wehe über die drei Jahre, die ich im Haus meines Vaters verloren habe!
ובכמה מתעברת אמר לה בת י"ב שנה ויום אחד אמרה לו אני נשאתי בשש וילדתי בשבע אוי לשלש שנים שאבדתי בבית אבא
Wird sie denn [so früh] schwanger? Raw Bebai lehrte doch vor Raw Nachman: Drei Frauen vollziehen den Beischlaf mit einem Bausch: eine Minderjährige, eine Schwangere und eine Stillende.
ומי מעברה והתני רב ביבי קמיה דרב נחמן ג' נשים משמשות במוך קטנה מעוברת ומניקה
Die Minderjährige – damit sie nicht schwanger werde und sterbe; die Schwangere – damit sie nicht ihren Fötus zu einem Sandal [einer plattgedrückten Fehlgeburt] mache; die Stillende – damit sie nicht ihr Kind [vorzeitig] entwöhne und es sterbe.
קטנה שמא תתעבר ותמות מעוברת שמא תעשה עוברה סנדל מניקה שמא תגמול את בנה וימות
Und welche ist die Minderjährige? Von elf Jahren und einem Tag bis zwölf Jahren und einem Tag. Ist sie jünger oder älter als das, vollzieht sie den Beischlaf weiterhin [auf gewöhnliche Weise] – Worte des Rabbi Meir.
ואיזוהי קטנה מבת י"א שנה ויום אחד ועד י"ב שנה ויום אחד פחות מכאן או יתר על כן משמשת והולכת דברי ר"מ
Die Weisen aber sagen: Die eine wie die andere vollzieht den Beischlaf weiterhin auf gewöhnliche Weise, und vom Himmel wird man sich erbarmen, denn es heißt: „Der die Einfältigen behütet, ist der Ewige“ (Ps 116,6).
וחכ"א אחת זו ואחת זו משמשת כדרכה והולכת ומן השמים ירחמו שנאמר (תהלים קטז, ו) שומר פתאים ה'
Wenn du willst, sage ich: „deren Fleisch Eselsfleisch ist“ (Ez 23,20); und wenn du willst, sage ich: „deren Mund Nichtiges redet und deren Rechte eine Rechte der Lüge ist“ (Ps 144,8).
איבעית אימא (יחזקאל כג, כ) אשר בשר חמורים בשרם ואיבעית אימא (תהלים קמד, ח) אשר פיהם דבר שוא וימינם ימין שקר
Die Rabbanan lehrten: Ein Vorfall mit einer Frau, die vor Rabbi Akiwa kam. Sie sagte zu ihm: Rabbi, mir wurde vor [Vollendung von] drei Jahren beigewohnt; wie steht es mit mir hinsichtlich des Priestertums? Er sagte zu ihr: Du bist für das Priestertum tauglich.
ת"ר מעשה באשה אחת שבאת לפני ר"ע אמרה לו ר' נבעלתי בתוך שלש שנים מה אני לכהונה אמר לה כשרה את לכהונה
Sie sagte zu ihm: Rabbi, ich will dir ein Gleichnis sagen: Womit ist die Sache vergleichbar? Mit einem Kind, dem man den Finger in Honig tauchte: Das erste und das zweite Mal schreit es darüber, das dritte Mal saugt es daran. Er sagte zu ihr: Wenn so, bist du für das Priestertum untauglich.
אמרה לו רבי אמשול לך משל למה הדבר דומה לתינוק שטמנו לו אצבעו בדבש פעם ראשונה ושניה גוער בה שלישית מצצה אמר לה אם כן פסולה את לכהונה
Er sah die Schüler einander ansehen. Er sagte zu ihnen: Warum ist euch die Sache schwer? [Sie sagten zu ihm:] Wie die ganze Tora eine Halacha des Mose vom Sinai ist, so ist auch, dass eine unter drei Jahren für das Priestertum tauglich ist, eine Halacha des Mose vom Sinai! Und auch Rabbi Akiwa sagte es nur, um damit die Schüler zu schärfen.
ראה התלמידים מסתכלים זה בזה אמר להם למה הדבר קשה בעיניכם [אמרו ליה] כשם שכל התורה הלכה למשה מסיני כך פחותה מבת שלש שנים כשרה לכהונה הלכה למשה מסיני ואף רבי עקיבא לא אמרה אלא לחדד בה את התלמידים
MISCHNA: Ein Knabe von neun Jahren und einem Tag, der seiner Schwägerin beiwohnte, hat sie erworben; doch er gibt keinen Scheidebrief, bis er groß ist.
מתני׳ בן תשע שנים ויום אחד שבא על יבמתו קנאה ואין נותן גט עד שיגדיל
Er schließt [von der Teruma] aus, berechtigt aber nicht zum Essen von Teruma; er macht das Vieh für den Altar untauglich, und es wird seinetwegen gesteinigt; und wenn er einer von allen in der Tora genannten verbotenen Verwandten beiwohnte, werden sie seinetwegen getötet, er aber ist frei.
ופוסל ואינו מאכיל בתרומה ופוסל את הבהמה מע"ג המזבח ונסקלת על ידו ואם בא על אחת מכל העריות האמורות בתורה מומתין על ידו והוא פטור
GEMARA: Und wenn er groß wird, genügt ihr ein Scheidebrief? Es wird doch gelehrt: Man hat den Beischlaf eines Neunjährigen der Zusage eines Großen gleichgestellt:
גמ׳ ולכשיגדיל בגט סגי לה והתניא עשו ביאת בן ט' כמאמר בגדול
Wie bei der Zusage eines Großen ein Scheidebrief für seine Zusage und Chaliza für seine Bindung nötig ist, so ist auch beim Beischlaf eines Neunjährigen ein Scheidebrief für seine Zusage und Chaliza für seine Bindung nötig!
מה מאמר בגדול צריך גט למאמרו וחליצה לזיקתו אף ביאת בן ט' צריך גט למאמרו וחליצה לזיקתו
Original: Niddah 45a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.