selbst die Tage, die für die Zählung nach dem Aufheben [der Zählung] einer Flussbehafteten geeignet sind.
אפי' ימים הראויין לספירת סתירת זבה
Nidda 38a נדה
Aufbau der Debatte:Baraita 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wir haben gelernt: Wie lange [dauern] ihre schweren Wehen? Rabbi Meir sagt: vierzig oder fünfzig Tage.
תנן כמה הוא קשויה ר"מ אומר ארבעים וחמשים יום
Gewiss, nach Raw findest du es – wie Raw Adda bar Ahawa [erklärt]; aber nach Levi ist es schwierig!
בשלמא לרב משכחת לה כרב אדא בר אהבה אלא ללוי קשיא
Levi kann dir sagen: Lehrt er denn, dass sie in allen [diesen Tagen] rein ist? In den Tagen der Nidda ist sie Nidda, in den Tagen des Flusses ist sie rein.
אמר לך לוי מי קתני טהורה בכולן בימי נדה נדה בימי זיבה טהורה
Eine andere Fassung sagt: Levi sagte: Das Kind macht nur die Tage rein, die geeignet sind, dass sie in ihnen eine große Flussbehaftete sei. Was ist der Grund? „Ihr Blut viele Tage“ (Lev 15,25) steht geschrieben.
לישנא אחרינא אמרי א"ר לוי אין הולד מטהר אלא ימים הראויין להיות בהן זבה גדולה מ"ט (ויקרא טו, כה) דמה ימים רבים כתיב
Abba Schaul sagte im Namen Raws: Selbst die Tage, die geeignet sind, dass sie in ihnen eine kleine Flussbehaftete sei. Was ist der Grund? „Tage“ und „alle Tage“ stehen dort geschrieben.
אבא שאול משמיה דרב אמר אפילו ימים הראויין להיות בהן זבה קטנה מ"ט ימי וכל ימי התם כתיבי
Wir haben gelernt: Wie lange [dauern] ihre schweren Wehen? Rabbi Meir sagt: Selbst vierzig oder fünfzig Tage. Das ist schwierig für beide! – Lehrt er denn, dass sie in allen rein ist? Hatte sie schwere Wehen in den Tagen ihrer Absonderung, ist sie Nidda; in den Tagen ihres Flusses ist sie rein.
תנן כמה הוא קשויה ר"מ אומר אפי' ארבעים וחמשים יום קשיא לתרוייהו מי קתני טהורה בכולן קשתה בימי נדתה נדה בימי זיבתה טהורה
Es wird gelehrt: Rabbi Meir pflegte zu sagen: Es gibt eine, die hundertfünfzig Tage schwere Wehen hat, ohne dass Fluss darin angerechnet wird. Wie? Zwei [Tage] außerhalb der Zeit,
תניא היה ר"מ אומר יש מקשה ק"נ יום ואין זיבה עולה בהן כיצד שנים בלא עת
sieben der Nidda, zwei nach der Nidda und fünfzig, die das Kind rein macht,
ושבעה נדה ושנים של אחר הנדה וחמשים שהולד מטהר
achtzig [nach der Geburt] eines Mädchens, sieben der Nidda und zwei nach der Nidda.
ושמונים של נקבה ושבעה נדה ושנים של אחר הנדה
Man sagte zu ihm: Wenn dem so ist, gibt es eine, die ihr ganzes Leben lang schwere Wehen hat, ohne dass Fluss darin angerechnet wird!
אמרו לו א"כ יש מקשה כל ימיה ואין זיבה עולה בהן
Er sagte zu ihnen: Was meint ihr? Wegen Fehlgeburten? Es gibt keine schweren Wehen bei Fehlgeburten.
אמר להן מאי דעתייכו משום נפלים אין קושי לנפלים
Die Rabbanan lehrten: Es gibt eine, die hundert Tage [Blut] sieht, ohne dass Fluss darin angerechnet wird. Wie? Zwei außerhalb der Zeit, sieben der Nidda, zwei nach der Nidda, achtzig [nach der Geburt] eines Mädchens, sieben der Nidda und zwei nach der Nidda.
ת"ר יש רואה מאה יום ואין זיבה עולה בהן כיצד שנים בלא עת ושבעה נדה ושנים של אחר הנדה ושמונים של נקבה ושבעה נדה ושנים של אחר הנדה
Was lässt er uns hören? Um [die Ansicht] dessen auszuschließen, der sagt: Es ist unmöglich, dass sich der Mutterschoß ohne Blut öffnet. Er lässt uns hören, dass es möglich ist, dass sich der Mutterschoß ohne Blut öffnet.
מאי קמ"ל לאפוקי ממ"ד אי אפשר לפתיחת הקבר בלא דם קמ"ל דאפשר לפתיחת הקבר בלא דם
Rabbi Jehuda sagt: Es genügt ihr usw. Es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt im Namen Rabbi Tarfons: Es genügt ihr ihr Monat; und darin liegt [etwas] zur Erleichterung und zur Erschwerung.
ר' יהודה אומר דיה וכו' תניא רבי יהודה אומר משום רבי טרפון דיה חדשה ויש בדבר להקל ולהחמיר
Wie [das]? Hatte sie zwei [Tage] schwere Wehen am Ende des achten [Monats] und einen am Anfang des neunten, und gebar sie selbst am Anfang des neunten, so ist sie eine im Zustand des Flusses Gebärende.
כיצד קשתה שנים בסוף שמיני ואחד בתחלת תשיעי ואפילו בתחלת תשיעי ילדה הרי זו יולדת בזוב
Hatte sie aber einen Tag schwere Wehen am Ende des achten und zwei am Anfang des neunten, und gebar sie selbst am Ende des neunten, so ist sie keine im Zustand des Flusses Gebärende.
אבל קשתה יום אחד בסוף שמיני ושתים בתחלת תשיעי ואפילו בסוף תשיעי ילדה אין זו יולדת בזוב
Raw Adda bar Ahawa sagte: Schließe daraus: Rabbi Jehuda meint, das Schofar [der Neumondverkündung] bewirkt es. Ist das so? Schmuel sagte doch: Eine Frau wird nur so schwanger und gebiert, dass es nach zweihunderteinundsiebzig Tagen, nach zweihundertzweiundsiebzig Tagen oder nach zweihundertdreiundsiebzig [Tagen geschieht]!
אמר רב אדא בר אהבה ש"מ קסבר רבי יהודה שיפורא גרים איני והא אמר שמואל אין אשה מתעברת ויולדת אלא למאתים ושבעים ואחד יום או למאתים ושבעים ושנים יום או למאתים ושבעים ושלשה
Er spricht nach den frühen Frommen, denn es wird gelehrt: Die frühen Frommen pflegten nur am vierten [Tag] der Woche ehelichen Verkehr zu haben, damit ihre Frauen nicht
הוא דאמר כחסידים הראשונים דתניא חסידים הראשונים לא היו משמשין מטותיהן אלא ברביעי בשבת שלא יבואו נשותיהן
Original: Niddah 38a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.