wenn er für andere Unreinheit verursacht, um wie viel mehr für sich selbst! Vielmehr ist klar: bei einem Flussbehafteten, der aussätzig ist.
לאחרים גורם טומאה לעצמו לא כל שכן אלא פשיטא בזב מצורע
Nidda 35a נדה
Aufbau der Debatte:Beweis 4
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Und da ein Vers nötig war, um [es] bei der zweiten Sichtung einzuschließen, schließe daraus, dass die Stelle des Flusses keine Quelle ist.
ומדאיצטריך קרא לרבויי בראייה שניה שמע מינה מקום זיבה לאו מעין הוא
Raw Jehuda aus Diskarta sagte zu Rawa: Woher [das]? Vielleicht sage ich dir eigentlich: bei einem bloßen Flussbehafteten; und was du gesagt hast: Wenn er für andere Unreinheit verursacht, um wie viel mehr für sich selbst – der fortzuschickende Bock beweist es, der für andere Unreinheit verursacht, selbst aber rein ist.
אמר ליה רב יהודה מדסקרתא לרבא ממאי דילמא לעולם אימא לך בזב גרידא ודקאמרת לאחרים גורם טומאה לעצמו לא כל שכן שעיר המשתלח יוכיח שגורם טומאה לאחרים והוא עצמו טהור
Abaje sagte: Was fragt er denn? Er selbst hat doch gesagt: „Das ist die Weisung für den Flussbehafteten“ – ob groß oder klein. Und da er es von dort entnimmt, bleibt ihm „männlich“ übrig, um den Aussätzigen hinsichtlich seiner Ausflüsse einzuschließen, [und] „weiblich“, um die Aussätzige hinsichtlich ihrer Ausflüsse einzuschließen.
אמר אביי מאי תבעי ליה והא הוא דאמר זאת תורת הזב בין גדול בין קטן וכיון דנפקא ליה מהתם אייתר ליה לזכר לרבות מצורע למעינותיו נקבה לרבות מצורעת למעינותיה
Und der Allbarmherzige hat den Aussätzigen mit dem vollständigen Flussbehafteten verglichen: Wie der vollständige Flussbehaftete durch Tragen verunreinigt, so verunreinigt auch die erste Sichtung des Aussätzigen durch Tragen.
ואקשיה רחמנא מצורע לזב גמור מה זב גמור מטמא במשא אף ראייה ראשונה של מצורע מטמא במשא
Raw Huna sagte: Die erste Sichtung eines Flussbehafteten verunreinigt [auch] bei äußerem Anlass, denn es heißt: „Das ist die Weisung für den Flussbehafteten und für den, von dem ein Samenerguss ausgeht“ (Lev 15,32): Wie der Samenerguss bei äußerem Anlass verunreinigt, so verunreinigt auch die erste Sichtung des Flussbehafteten bei äußerem Anlass.
א"ר הונא ראייה ראשונה של זב מטמאה באונס שנאמר (ויקרא טו, לב) זאת תורת הזב ואשר תצא ממנו שכבת זרע מה שכבת זרע מטמא באונס אף ראייה ראשונה של זב מטמאה באונס
Komm und höre: Hatte er die erste Sichtung, so untersucht man ihn. Doch wohl hinsichtlich der Unreinheit? – Nein, hinsichtlich des Opfers.
תא שמע ראה ראייה ראשונה בודקין אותו מאי לאו לטומאה לא לקרבן
Komm und höre: Bei der zweiten untersucht man ihn. Wofür? Wolltest du sagen: für das Opfer, nicht aber für die Unreinheit – hier gilt doch [schon] „aus seinem Fleisch“ (Lev 15,2), und nicht aufgrund eines äußeren Anlasses! Vielmehr doch wohl für die Unreinheit; und da der Schlusssatz von der Unreinheit [handelt], [handelt] auch der Anfang von der Unreinheit.
ת"ש בשניה בודקין אותו למאי אילימא לקרבן אבל לטומאה לא אקרי כאן מבשרו ולא מחמת אונסו אלא לאו לטומאה ומדסיפא לטומאה רישא נמי לטומאה
Was ist das für ein Beweis? Das eine, wie es ist, und das andere, wie es ist.
מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
Komm und höre: Rabbi Elieser sagt: Auch beim dritten [Mal] untersucht man ihn, wegen des Opfers. Daraus folgt, dass der erste Tanna [es] wegen der Unreinheit sagt.
תא שמע רבי אליעזר אומר אף בשלישי בודקין אותו מפני הקרבן מכלל דתנא קמא מפני הטומאה קאמר
Nein, alle [sprechen] vom Opfer, und hier streiten sie über die [Partikel] „et“: Die Rabbanan legen „et“ nicht aus, und Rabbi Elieser legt „et“ aus.
לא דכולי עלמא לקרבן והכא באתים קא מיפלגי רבנן לא דרשי אתים ורבי אליעזר דריש אתים
Die Rabbanan legen „et“ nicht aus: „der Flussbehaftete“ – einmal, „sein Fluss“ – zweimal; „männlich“ – beim dritten [Mal] hat der Allbarmherzige ihn mit dem Weiblichen verglichen.
רבנן לא דרשי אתים הזב חדא זובו תרתי לזכר בשלישי אקשיה רחמנא לנקבה
Und Rabbi Elieser legt „et“ aus: „der Flussbehaftete“ – einmal, „et“ – zweimal, „sein Fluss“ – dreimal; beim vierten [Mal] hat der Allbarmherzige ihn mit dem Weiblichen verglichen.
ורבי אליעזר דריש אתים הזב חדא את תרתי זובו תלת ברביעי אקשיה רחמנא לנקבה
Komm und höre: Rabbi Jizchak sagt: War nicht der Flussbehaftete in [der Kategorie] des Samenergussbehafteten eingeschlossen? Und weshalb wurde er herausgenommen? Um ihn zu erleichtern und um ihn zu erschweren: um ihn zu erleichtern – dass er bei äußerem Anlass nicht verunreinigt; und um ihn zu erschweren –
תא שמע רבי יצחק אומר והלא זב בכלל בעל קרי היה ולמה יצא להקל עליו ולהחמיר עליו להקל עליו שאין מטמא באונס ולהחמיר עליו
Original: Niddah 35a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.