Nidda 33b נדה

oder war sie [nur] eine Berührende, und sie hebt nicht auf?

Rawa sagte: Je größer der Scharfsinn, desto größer der Irrtum! Selbst wenn sie aufhebt – wie viel soll sie aufheben? Soll sie sieben aufheben? Es genügt ihr, dem gleich zu sein, der ihr beiwohnt.

Soll sie einen Tag aufheben? „Und danach ist sie rein“ (Lev 15,28), hat der Allbarmherzige gesagt: danach – nach allen, dass keine Unreinheit sie unterbreche.

Und nach deiner Ansicht: Wie hebt der Flussbehaftete selbst [die Zählung] für seine Reinheit auf? Der Allbarmherzige hat doch gesagt, dass keine Unreinheit sie unterbreche!

Was musst du vielmehr sagen? Dass keine Flussunreinheit sie unterbreche; so auch hier: dass keine Flussunreinheit sie unterbreche.

Und man ist ihretwegen nicht schuldig wegen des Betretens des Heiligtums usw. Raw Papa kam nach Tawach. Er sagte: Wenn es hier einen jungen Gelehrten gibt, will ich gehen und ihn begrüßen. Eine alte Frau sagte zu ihm: Es gibt hier einen jungen Gelehrten, Raw Schmuel ist sein Name, und er lernt Mischnajot. Möge es [Gottes] Wille sein, dass du wie er wirst!

Er sagte: Da man mich mit ihm segnet, schließe daraus, dass er gottesfürchtig ist. Er ging zu ihm. Er warf ihm einen Stier hin [d. h. eine schwere Frage]: Er hielt ihm Mischnajot vor, die einander widersprechen: Wir haben gelernt: Man ist ihretwegen nicht schuldig wegen des Betretens des Heiligtums, und man verbrennt ihretwegen keine Teruma, weil ihre Unreinheit zweifelhaft ist. Demnach verbrennen wir wegen eines Zweifels keine Teruma.

Dem widerspricht aber: Wegen sechs Zweifeln verbrennt man die Teruma: wegen des Zweifels bei Kleidern eines Am ha-Arez,

Raw Papa sagte: Möge es [Gottes] Wille sein, dass dieser Stier in Frieden gegessen werde! Womit befassen wir uns hier? Mit einem Kutäer, der ein Chawer ist.

Einen Kutäer, der ein Chawer ist, machst du zu einem, der einer Nidda beiwohnt?

Er ließ ihn und kam vor Raw Schimi bar Aschi. Dieser sagte zu ihm: Warum hast du ihm nicht geantwortet: [Es geht] um einen Kutäer, der untertauchte, heraufstieg und auf die Kleider eines Chawer trat, und die Kleider des Chawer gelangten [danach] an Teruma und berührten sie.

Denn wenn wegen der Unreinheit eines Am ha-Arez – er ist doch untergetaucht; und wenn wegen [der Unreinheit] dessen, der einer Nidda beiwohnt – vielleicht hat er kürzlich beigewohnt, vielleicht hat er nicht kürzlich beigewohnt.

Und wenn du sagen willst, er hat kürzlich beigewohnt – vielleicht hat sie [die Zählung] mit grünlichem [Blut] vervollständigt, vielleicht hat sie sie nicht vervollständigt; so ist es ein doppelter Zweifel, und wegen eines doppelten Zweifels verbrennen wir keine Teruma.

Er sollte sie doch wegen der Kleider eines Am ha-Arez [für unrein] erklären, denn der Meister sagte: Die Kleider eines Am ha-Arez gelten für Peruschim als [durch] Druck [verunreinigt]! Er sagte zu ihm: [Es geht] um einen nackten Kutäer.

MISCHNA: Die Töchter der Sadduzäer – solange sie gewohnt sind, in den Wegen ihrer Väter zu gehen, gleichen sie Kutäerinnen; haben sie sich [davon] getrennt, um in den Wegen Israels zu gehen, gleichen sie einer Israelitin. Rabbi Jose sagt: Stets gleichen sie einer Israelitin, bis sie sich trennen, um in den Wegen ihrer Väter zu gehen.

GEMARA: Man fragte sie: Wie ist es im unbestimmten Fall? Komm und höre: Die Töchter der Sadduzäer – solange sie gewohnt sind, in den Wegen ihrer Väter zu gehen, gleichen sie Kutäerinnen; demnach gleichen sie im unbestimmten Fall einer Israelitin. Lies [aber] den Schlusssatz: Haben sie sich getrennt, um in den Wegen Israels zu gehen, gleichen sie einer Israelitin; demnach gleichen sie im unbestimmten Fall Kutäerinnen! Vielmehr kann man hieraus nichts entnehmen.

Komm und höre, denn wir haben gelernt: Rabbi Jose sagt: Stets gleichen sie einer Israelitin, bis sie sich trennen, um in den Wegen ihrer Väter zu gehen. Daraus folgt, dass der erste Tanna meint, im unbestimmten Fall gleichen sie Kutäerinnen. Schließe daraus.

Die Rabbanan lehrten: Es geschah, dass ein Sadduzäer mit einem Hohenpriester auf dem Markt sprach; da spritzte ein Speicheltropfen aus seinem Mund und fiel dem Hohenpriester auf seine Kleider. Da erbleichte das Gesicht des Hohenpriesters, und er eilte zu dessen Frau.

Sie sagte zu ihm: Obwohl wir Frauen von Sadduzäern sind, fürchten wir uns vor den Peruschim und zeigen [unser] Blut den Weisen.

Rabbi Jose sagte: Wir sind mit ihnen besser vertraut als alle anderen, und sie zeigen [ihr] Blut den Weisen – außer einer Frau, die in unserer Nachbarschaft wohnte, die [ihr] Blut den Weisen nicht zeigte und starb.

Er sollte es doch wegen des Speichels eines Am ha-Arez [für unrein] halten! Abaje sagte: [Es geht] um einen Sadduzäer, der ein Chawer ist. Rawa sagte: Einen Sadduzäer, der ein Chawer ist, machst du zu einem, der einer Nidda beiwohnt? Vielmehr sagte Rawa: