Nidda 33a נדה

Wolltest du sagen: unter dem Flussbehafteten – das geht doch aus „Und ein Mann, der sein Lager berührt“ (Lev 15,5) hervor! Vielmehr: Wer irgendetwas berührt, unter dem der Flussbehaftete sein wird; und was ist das? [Das Lager] über dem Flussbehafteten.

Auch der Tragende wird unrein – und was ist das? Das Getragene. Was ist der Grund? Es steht „we-ha-nosse“ [ohne Waw, lesbar als: und das Getragene] geschrieben.

Die Schrift hat es aus der schweren Unreinheit herausgelöst und in eine leichte Unreinheit gebracht, um dir zu sagen, dass es nur Speisen und Getränke verunreinigt.

Sage: Die Schrift hat es [nur insofern] aus der schweren Unreinheit herausgelöst, als es einen Menschen nicht so verunreinigt, dass er Kleider verunreinigt; aber einen Menschen oder Kleider sollte es verunreinigen! Der Vers sagt: „wird unrein“ – das bedeutet eine leichte Unreinheit.

Und [das Lager] unter dem, der einer Nidda beiwohnt – woher haben wir das? Denn es wird gelehrt: „Und ihre Unreinheit kommt auf ihn“ (Lev 15,24).

Man könnte meinen, er richte sich nach ihrer [Zählung]; darum sagt der Vers: „so ist er sieben Tage unrein“ (Lev 15,24).

Und was lehrt der Vers mit „und ihre Unreinheit kommt auf ihn“? Denn man könnte meinen, er verunreinige nicht Mensch und Tongefäß; darum sagt der Vers: „Und ihre Unreinheit kommt auf ihn“ – wie sie Mensch und Tongefäß verunreinigt, so verunreinigt auch er Mensch und Tongefäß.

Oder: Wie sie [ihr] Liege- und Sitzlager [unrein] macht, um einen Menschen zu verunreinigen, sodass er Kleider verunreinigt, so macht auch er [sein] Liege- und Sitzlager [unrein], um einen Menschen zu verunreinigen, sodass er Kleider verunreinigt? Darum sagt der Vers: „Und jedes Lager, auf dem er liegt, wird unrein“ (Lev 15,24).

Denn der Vers brauchte nicht zu sagen: „Und jedes Lager, auf dem er liegt, wird unrein“; was lehrt also der Vers mit „Und jedes Lager, auf dem“ usw.? Die Schrift hat es aus der schweren Unreinheit herausgelöst und in eine leichte Unreinheit gebracht, um dir zu sagen, dass es nur Speisen und Getränke verunreinigt.

Raw Achai wandte ein: Sage: Die Schrift hat es [nur insofern] aus der schweren Unreinheit herausgelöst und in eine leichte Unreinheit gebracht, als es einen Menschen nicht so verunreinigt, dass er Kleider verunreinigt; aber Mensch und Kleider sollte es verunreinigen! Raw Assi sagte: „Wird unrein“ – das bedeutet eine leichte Unreinheit.

Sage: „Und ihre Unreinheit kommt auf ihn“ ist eine Verallgemeinerung, „und jedes Lager“ eine Einzelbestimmung; bei Verallgemeinerung und Einzelbestimmung ist in der Verallgemeinerung nur das enthalten, was in der Einzelbestimmung steht: Liege- und Sitzlager – ja, eine andere Sache – nein.

Abaje sagte: „So ist er sieben Tage unrein“ unterbricht den Zusammenhang; es ist [also] eine Verallgemeinerung und Einzelbestimmung, die voneinander entfernt sind, und jede Verallgemeinerung und Einzelbestimmung, die voneinander entfernt sind, legt man nicht als Verallgemeinerung und Einzelbestimmung aus.

Rawa sagte: Eigentlich legt man [sie so] aus, aber „und jedes“ ist eine Einschließung.

Rabbi Jaakow wandte dagegen ein: Sage [doch]: wie sie. Wie du bei ihr nicht zwischen ihrer Berührung und ihrem Lager unterschieden hast, [nämlich darin,] einen Menschen zu verunreinigen und Kleider zu verunreinigen – zur Erschwerung, so sollst du auch bei ihm nicht zwischen seiner Berührung und seinem Lager unterscheiden, [nämlich darin,] einen Menschen zu verunreinigen und Kleider zu verunreinigen – zur Erleichterung.

Rawa sagte: „Auf ihn“ bedeutet, ihm [eine Last] aufzuladen.

Weil sie Niddot beiwohnen usw. Wohnen denn alle Niddot bei? Rabbi Jizchak Migdalaa sagte: Man lehrte dies von Verheirateten.

Und sie halten [sieben Tage] für jedes Blut ein usw. Es wird gelehrt: Rabbi Meir sagte: Wenn sie für jedes einzelne Blut [sieben Tage] einhielten, wäre das eine große Verbesserung für sie!

Vielmehr: Sie sehen rotes Blut und vervollständigen damit [die Zählung] für grünliches Blut.

Eine andere Erklärung: Den Tag, an dem sie [zu bluten] aufhört, zählt sie zur Zahl von sieben.

Rami bar Chama wandte dagegen ein: Soll sie ihn doch zählen – auch wir sollten ihn ja zählen, denn wir halten fest: Ein Teil des Tages gilt wie der ganze!

Rawa sagte: Wenn dem so ist, wie findest du [den Fall], dass ein Samenerguss beim Fluss [die Zählung] aufhebt? Ein Teil des Tages gilt doch wie der ganze!

Wenn sie in der Mitte des Tages gesehen hat – so auch hier! Womit befassen wir uns hier? Damit, dass sie nahe Sonnenuntergang gesehen hat.

Soll er doch aufstehen und zum Vers sagen: Ist er etwa für [den Fall] nahe Sonnenuntergang geschrieben? – Ja; notgedrungen verlässt er den Vers, denn er presst [ihn] und bezieht ihn auf sich selbst.

Rami bar Chama fragte: Eine Frau, die Samen ausscheidet – hebt sie [die Zählung] beim Fluss auf? War sie [dabei] eine Sehende, und sie hebt auf,